原文
《金匱真言論》曰：長夏善病洞泄寒中。
白話
《金匱真言論》說：長夏季節容易發生洞泄和寒中（中寒）的疾病。
卷之十從集·雜證謨
經義（54）
卷之十從集·雜證謨24 句
原文
《陰陽應象大論》曰：清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹。濕勝則濡泄。春傷於風，夏生飧泄。水穀之寒熱，感則害人六腑。
白話
《陰陽應象大論》說：清氣（陽氣）停留在下部，就會發生完穀不化的泄瀉；濁氣（陰氣）停留在上部，就會發生腹部脹滿。濕氣過盛就會發生濡泄（水濕泄瀉）。春天被風邪所傷，夏天就會發生飧泄。飲食的寒熱不調，感受之後就會傷害人的六腑。
原文
《藏氣法時論》曰：脾病者，虛則腹滿腸鳴，飧泄，食不化。
白話
《藏氣法時論》說：脾臟有病，若是虛證，就會出現腹部脹滿、腸鳴、完穀不化的泄瀉，以及食物不消化。
原文
《百病始生篇》曰：虛邪之中人也，留而不去，傳舍於腸胃，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜。
白話
《百病始生篇》說：虛邪賊風侵襲人體，停留不去，傳變寄居在腸胃，如果寒邪偏多，就會腸鳴、完穀不化的泄瀉、食物不消化；如果熱邪偏多，就會大便稀溏如糜粥。
原文
《舉痛論》曰：寒氣客於小腸，小腸不得成聚，故後泄腹痛矣。怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。
白話
《舉痛論》說：寒氣侵犯小腸，小腸不能正常受盛化物，所以發生泄瀉和腹痛。怒氣會使氣機上逆，嚴重時會嘔血以及完穀不化的泄瀉，所以說氣上逆了。
原文
《經脈篇》曰：脾所生病，心下急痛，溏、瘕、泄。肝所生病，胸滿嘔逆，飧泄、狐疝。
白話
《經脈篇》說：脾臟所發生的病變，有胃脘部拘急疼痛、大便稀溏、癥瘕積聚、泄瀉。肝臟所發生的病變，有胸部滿悶、嘔吐氣逆、完穀不化的泄瀉、狐疝。
原文
《宣明五氣篇》曰：大腸小腸為泄。
白話
《宣明五氣篇》說：大腸和小腸的病變會導致泄瀉。
原文
《厥論》曰：少陰厥逆，虛滿嘔變，下泄清。
白話
《厥論》說：少陰經氣厥逆，會出現虛性脹滿、嘔吐、大便泄下清稀。
原文
《太陰陽明論》曰：食飲不節，起居不時者，陰受之，陰受之則入五臟，入五臟則䐜滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼。
白話
《太陰陽明論》說：飲食沒有節制，起居沒有規律，陰經就會感受病邪；陰經感受病邪就會侵入五臟；侵入五臟就會出現腹部脹滿閉塞，在下則為完穀不化的泄瀉，日久則轉為腸澼（痢疾）。
原文
《陰陽別論》曰：一陽發病，少氣善咳？善泄。
白話
《陰陽別論》說：少陽經發病，會出現氣短、容易咳嗽、容易泄瀉。
原文
《邪氣臟腑病形篇》曰：肺脈小甚為泄。腎脈小甚為洞泄。
白話
《邪氣臟腑病形篇》說：肺脈極其細小，主泄瀉；腎脈極其細小，主洞泄（急劇的泄瀉）。
原文
《脈要精微論》曰：胃脈實則脹，虛則泄。數動一代者，病在陽之脈也，泄及便膿血。久風為飧泄。倉廩不藏者，是門戶不要也。水泉不止，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。
白話
《脈要精微論》說：胃脈實則為脹滿，虛則為泄瀉。脈搏數而出現一次歇止，是病在陽脈，會出現泄瀉和便膿血。感受風邪日久，會變成飧泄。腸胃不能藏納水穀，是肛門不能約束；小便失禁不止，是膀胱不能藏津液。能夠守住臟氣（功能正常）的就能生存，失去守護的就會死亡。
原文
《平人氣象論》曰：尺寒脈細，謂之後泄。
白話
《平人氣象論》說：尺部皮膚寒冷、脈搏細小，稱為後泄（泄瀉）。
原文
《玉機真藏論》曰：脈細，皮寒，氣少，泄痢前後，飲食不入，此謂五虛。泄而脈大，脫血而脈實，皆難治。
白話
《玉機真藏論》說：脈搏細小、皮膚寒冷、氣短、泄瀉痢疾前後發生、飲食不能進，這叫做五虛。泄瀉而脈搏反大，失血而脈搏反實，都是難治的。
原文
《師傳篇》曰：臍以上皮熱，腸中熱，則出黃如糜。臍以下皮寒，胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄。
白話
《師傳篇》說：肚臍以上皮膚發熱，是腸中有熱，就會排出黃色如糜粥的大便。肚臍以下皮膚寒冷，是胃中有寒，就會腹部脹滿；腸中有寒，就會腸鳴、完穀不化的泄瀉。胃中有寒、腸中有熱，就會腹部脹滿並且泄瀉。
原文
《論疾診尺篇》曰：大便赤瓣飧泄，脈小者，手足寒，難已。飧泄，脈小，手足溫，泄易已。春傷於風，夏生後泄腸澼。
白話
《論疾診尺篇》說：大便中有紅色血絲、完穀不化的泄瀉，脈搏細小，手足寒冷，難以治癒。完穀不化的泄瀉，脈搏細小，但手足溫暖，泄瀉容易痊癒。春天被風邪所傷，夏天就會發生泄瀉和腸澼（痢疾）。
原文
《咳論》曰：五臟各以治時感於寒則受病，微則為咳？，甚則為泄為痛。
白話
《咳論》說：五臟各自在當旺的季節感受寒邪就會發病，輕微的則為咳嗽，嚴重的則為泄瀉和疼痛。
原文
《熱病篇》曰：泄而腹滿甚者死。
白話
《熱病篇》說：泄瀉而腹部脹滿嚴重的，會死亡。
原文
《玉版篇》曰：其腹大脹，四末清，脫形，泄甚，是一逆也。腹鳴而滿，四肢清，泄，其脈大，是二逆也。咳嘔腹脹，且飧泄，其脈絕，是五逆也。
白話
《玉版篇》說：腹部極度脹大，四肢清冷，形體消瘦，泄瀉嚴重，這是第一種逆證。腹部腸鳴而脹滿，四肢清冷，泄瀉，脈搏反大，這是第二種逆證。咳嗽嘔吐、腹部脹滿，並且完穀不化的泄瀉，脈搏絕而不至，這是第五種逆證。
原文
《標本病傳論》曰：先病而後泄者治其本。先泄而後生他病者，治其本。
白話
《標本病傳論》說：先有其他疾病而後發生泄瀉的，應當治療原發病（本）。先有泄瀉而後發生其他疾病的，也應當治療泄瀉（本）。
原文
《四時氣篇》曰：飧泄，取三陰之上，補陰陵泉，皆久留之，熱行乃止。
白話
《四時氣篇》說：完穀不化的泄瀉，可取三陰經在上部的穴位，用補法針刺陰陵泉，都要長時間留針，等到有熱感出現才停止。
原文
《氣交變大論》曰：歲木太過，民病飧泄食減，體重煩冤，腸鳴腹支滿。歲火太過，民病血溢血泄注下。歲土太過，民病腹滿溏泄腸鳴，反下甚。歲水太過，上臨太陽，病反腹滿脹鳴，溏泄，食不化。歲木不及，民病少腹痛，腸鳴溏泄。歲火不及，復則埃郁，病鶩溏腹滿，食飲不下，寒中腸鳴，泄注腹痛。
白話
《氣交變大論》說：木運太過之年，人民多患完穀不化的泄瀉、食慾減退、身體沉重、煩悶、腸鳴、腹部支滿。火運太過之年，人民多患出血、血泄、暴瀉。土運太過之年，人民多患腹部脹滿、大便稀溏、腸鳴，甚至泄瀉嚴重。水運太過之年，又逢太陽寒水之氣加臨，人民反而多患腹部脹滿、腸鳴、大便稀溏、食物不消化。木運不及之年，人民多患少腹疼痛、腸鳴、大便稀溏。火運不及之年，復氣（土氣）來臨則塵埃鬱結，人民多患鴨溏（大便稀溏如鴨糞）、腹部脹滿、飲食不下、中寒腸鳴、泄瀉如注、腹痛。
原文
歲土不及，民病飧泄，霍亂，體重腹痛。歲金不及，民病血便注下。歲水不及，民病身重濡泄。
白話
土運不及之年，人民多患完穀不化的泄瀉、霍亂、身體沉重、腹痛。金運不及之年，人民多患便血、暴瀉。水運不及之年，人民多患身體沉重、濡泄（水濕泄瀉）。
原文
《五常政大論》曰：卑監之紀，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也。發生之紀，上徵則其氣逆，其病吐痢。
白話
《五常政大論》說：土運不及的卑監之年，如果逢上角（木運）之氣，則與正角（木運平氣）相同，其病為完穀不化的泄瀉，這是邪氣傷害脾臟的緣故。木運太過的發生之年，如果逢上徵（火運）之氣，則其氣上逆，其病為嘔吐和痢疾。
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