原文
《五癃津液別篇》曰：陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，留於下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹。
白話
《五癃津液別篇》說：陰陽氣機的道路不暢通，四海閉塞，三焦不能疏泄，津液無法正常運化，停留在下焦，不能滲入膀胱，就會導致下腹脹滿，水液泛濫便形成水脹病。
卷之十從集·雜證謨
經義（50）
卷之十從集·雜證謨10 句
原文
《評熱病論》曰：諸有水氣者，微腫先見於目下也。水者，陰也，目下亦陰也，腹者，至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。
白話
《評熱病論》說：凡是體內有水氣停留的人，輕微的腫脹會首先出現在下眼瞼。水氣屬陰，下眼瞼也屬陰，腹部是至陰之氣所居之處，所以水氣積聚在腹部的人，一定會使下眼瞼腫脹。
原文
《經脈篇》曰：胃病則大腹水腫。
白話
《經脈篇》說：胃生病時，就會出現腹部水腫。
原文
《邪氣臟腑病形篇》曰：胃病者，腹䐜脹，胃脘當心而痛，上支兩脅，隔咽不通，食飲不下。三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢則水留即為脹。腎脈微大為石水，起臍已下至小腹腄腄然，上至胃脘，死不治。
白話
《邪氣臟腑病形篇》說：胃有病的人，會感到腹部脹滿，胃脘部靠近心窩處疼痛，向上支撐兩側脅肋，胸膈與咽喉之間不通暢，飲食無法嚥下。三焦有病的人，會感到腹部氣脹脹滿，小腹部尤其堅硬，無法解小便，小便急迫窘脹，水氣泛溢停滯便會形成脹滿。腎脈微大是石水病，水腫從肚臍以下一直到小腹部，都顯得腫脹豐滿，如果水氣向上蔓延到胃脘部，就是無法治療的死證。
原文
《宣明五氣篇》曰：下焦溢為水。
白話
《宣明五氣篇》說：下焦功能失調，水液泛溢就會形成水腫病。
原文
《逆調論》曰：不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流也。腎者水藏，主津液，主臥與喘也。
白話
《逆調論》說：不能平躺，一躺下就氣喘的，這是水氣侵犯的緣故。水液是沿著津液的通道流動的。腎臟是主管水液的臟器，主管全身津液，也主管睡眠與氣喘的病症。
原文
《陰陽別論》曰：陰陽結斜，多陰少陽，曰石水，少腹腫。三陰結，謂之水。
白話
《陰陽別論》說：陰陽之氣偏斜鬱結，陰氣偏盛而陽氣不足，這種情況稱為石水，會出現少腹部腫脹。如果三陰經的經氣鬱結，就稱為水病。
原文
《湯液醪醴論》帝曰：其有不從毫毛生而五臟陽已竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內而形施於外，治之奈何？岐伯曰：平治於權衡，去宛陳莝，是以微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形，開鬼門，潔淨府，精以時復，五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。按以上諸脹，皆言水之為病也。
白話
《湯液醪醴論》中黃帝問道：有的疾病不是從體表毫毛開始發生的，而是五臟的陽氣已經衰竭，使得津液充滿皮膚胸腹腔，魂魄獨自居留，體內只有孤獨的精氣，體外的陽氣又大量耗散，身體腫脹得衣服都穿不下，這是因為四肢極度腫脹而影響到內臟，是體內的氣機抗拒不通，而體外的形體卻顯得浮腫膨脹，這種情況要如何治療呢？岐伯回答說：要平衡地進行調治，去除體內積聚的陳腐鬱血及水液，因此要輕微地活動四肢，穿溫暖的衣服，用繆刺法在腫脹的部位刺絡放血，以恢復身體的原來形態，再通過發汗（開鬼門）和利小便（潔淨府）的方法，使精氣按時恢復，五臟的陽氣得以輸布，疏泄滌除五臟的病邪，這樣精氣自然會產生，形體自然會強健，骨肉互相保護支撐，大氣（正氣）自然就恢復正常了。按：以上種種脹病，都是在講水氣所引起的疾病。
原文
《太陰陽明論》曰：食飲不節，起居不時者，陰受之；陰受之，則入五臟，則䐜滿閉塞。
白話
《太陰陽明論》說：飲食沒有節制，作息沒有規律的人，病邪會侵犯陰分；病邪侵犯陰分，就會進入五臟，導致腹部脹滿而氣機閉塞不通。
原文
《異法方宜論》曰：北方者，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病。按以上二條，乃言飲食之為脹也。
白話
《異法方宜論》說：北方地區，當地人喜歡在野外居住，並且以乳汁為主食，腸胃容易受寒而產生脹滿的疾病。按：以上兩條，是在講飲食不當也會引起脹滿病。
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