原文
《陰陽別論》曰：一陽發病，其傳為隔。三陽結，謂之隔。
白話
《陰陽別論》說：一陽發病，其傳變為隔。三陽結聚，謂之隔。
卷之十從集·雜證謨
經義（48）
卷之十從集·雜證謨10 句
原文
《邪氣臟腑病形篇》曰：脾脈微急為膈中，食飲入而還出，後沃沫。
白話
《邪氣臟腑病形篇》說：脾脈微急是膈中病，飲食進入後又吐出，然後口吐涎沫。
原文
《大奇論》曰：胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，心脈小堅急，皆隔，偏枯。
白話
《大奇論》說：胃脈沉而應指澀，胃外脈鼓而大，心脈小而堅急，都是隔病、半身不遂。
原文
《通評虛實論》曰：隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之病也。
白話
《通評虛實論》說：隔塞閉絕，上下不通，是突然的憂愁導致的病。
原文
《風論》曰：胃風之狀，頸多汗惡風，食飲不下，膈塞不通，腹善滿，失衣則䐜脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。
白話
《風論》說：胃風的症狀，頸部多汗，怕風，飲食不下，膈塞不通，腹部容易脹滿，穿衣少則脹滿，吃寒涼食物則腹瀉，診斷見形體消瘦而腹部脹大。
原文
《血氣形志篇》曰：形苦志苦，病生於咽嗌，治之以甘藥。
白話
《血氣形志篇》說：身體勞苦，精神苦悶，疾病發生於咽喉，用甘甜的藥物治療。
原文
《本神篇》曰：憂愁者，氣閉塞而不行。
白話
《本神篇》說：憂愁的人，氣閉塞而不運行。
原文
《舉痛論》曰：恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。
白話
《舉痛論》說：恐懼就會使精氣退卻，精氣退卻則上焦閉塞，上焦閉塞則氣返回，氣返回則下焦脹滿，所以氣不行。思慮則心有所專注，神有所歸宿，正氣留止而不運行，所以氣結聚。
原文
《上膈篇》帝曰：氣為上膈者，食飲入而還出，余已知之矣。蟲為下膈，下膈者，食晬時乃出，余未得其意，願卒聞之。岐伯曰：喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充郭，衛氣不營，邪氣居之。人食則蟲上食，蟲上食則下管虛，下管虛則邪氣勝之，積聚以留，留則癰成，癰成則下管約。其癰在管內者，即而痛深，其癰在外者，則癰外而痛浮，癰上皮熱。
白話
《上膈篇》黃帝說：氣導致的上膈病，飲食進入後又吐出，我已經知道了。蟲導致的下膈病，下膈病是食物經過一晝夜才吐出，我還沒有理解它的意思，希望聽完。岐伯說：喜怒不調，飲食不節，寒溫不適，就會導致寒汁流入腸中，寒汁流入腸中則蟲寒冷，蟲寒冷則積聚，停留於下管，於是腸胃充擴張，衛氣不能營運，邪氣居留。人進食則蟲向上求食，蟲向上求食則下管空虛，下管空虛則邪氣佔據它，積聚停留，停留則癰腫形成，癰腫形成則下管收縮。其癰腫在管內的，立即疼痛深在；癰腫在外的，則癰腫外而疼痛浮淺，癰腫上的皮膚發熱。
原文
帝曰：刺之奈何？曰：微按其癰，視氣所行，先淺刺其傍，稍內益深，還而刺之，毋過三行，察其浮沉，以為淺深。已刺必熨，令熱入中，日使熱內，邪氣益衰，大癰乃潰，伍以參禁，以除其內，恬憺無為，乃能行氣，後以鹹苦，化谷乃下矣。
白話
黃帝說：如何針刺呢？岐伯說：輕輕按壓癰腫，觀察氣行的路徑，先淺刺癰腫的旁邊，逐漸針入更深一些，返回再刺，不超過三次，觀察癰腫的浮沉，來決定針刺的淺深。針刺後必須用熨法，使熱進入體內，每日使熱內入，邪氣逐漸衰退，大的癰腫就會潰破，配合各種禁忌，以清除內部病邪，保持恬淡無為，才能運行正氣，之後用鹹味和苦味的藥物，化穀物而使之下降。
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