原文
凡五氣之郁，則諸病皆有，此因病而鬱也；至若情志之郁，則總由乎心，此因鬱而病也。第自古言郁者，但知解鬱順氣，通作實邪論治，不無失矣。茲予辨其三證，庶可無誤，蓋一曰怒郁，二曰思郁，三曰憂鬱。如怒郁者，方其大怒氣逆之時，則實邪在肝，多見氣滿腹脹，所當平也。
凡是五氣所致的鬱滯，各種疾病都可能出現，這是因為疾病而導致的鬱；至於情志方面的鬱，則全部是由於心所引起，這是因為鬱而導致的疾病。只是自古以來談論鬱的人，只知道解鬱順氣，一概當作實邪來論治，不能說沒有失誤。如今我辨別出其中三種證候，或許可以避免錯誤，即第一是怒鬱，第二是思鬱，第三是憂鬱。例如怒鬱，當大怒氣逆的時候，實邪在肝，多表現為氣滿腹脹，應當予以平降。
原文
及其怒後而逆氣已去，惟中氣受傷矣，既無脹滿疼痛等證，而或為倦怠，或為少食，此以木邪剋土，損在脾矣，是可不知培養而仍在消伐，則所伐者其誰乎？此怒郁之有先後，亦有虛實，所當辨治者如此。又若思郁者，則惟曠女嫠婦，及燈窗困厄，積疑任怨者皆有之。思則氣結，結於心而傷於脾也。
等到發怒之後，逆氣已經散去，只有中氣受傷了，既然沒有脹滿疼痛等症狀，而可能出現倦怠，或者食慾不振，這是因為木邪剋土，損傷在脾，怎麼可以不知道培養而仍然使用消導攻伐的藥物，那麼所攻伐的是誰呢？這就是怒鬱有先後之分，也有虛實之別，應當如此辨證治療。又如思鬱，則只有未嫁的女子、寡婦，以及燈下苦讀、處境困厄、積累疑慮、承受怨氣的人才會有。思則氣結，結於心而損傷於脾。
原文
及其既甚，則上連肺胃而為咳喘，為失血，為膈噎，為嘔吐；下連肝腎，則為帶濁，為崩淋，為不月，為勞損。若初病而氣結為滯者，宜順宜開；久病而損及中氣者，宜修宜補。然以情病者，非情不解，其在女子，必得願遂而後可釋，或以怒勝思，亦可暫解；其在男子，使非有能屈能伸，達觀上智者，終不易卻也。若病已既成，損傷必甚，而再行消伐，其不明也亦甚矣。
等到病情嚴重時，則向上連及肺胃而出現咳嗽氣喘、失血、膈噎、嘔吐；向下連及肝腎，則出現帶下混濁、崩漏淋濁、月經不來、虛勞損傷。如果初病時氣結為滯，應當順氣開鬱；久病而損及中氣，應當調養補益。然而因為情志而生病的人，非情志不能解除，對於女子，必須心願達成之後才能釋懷，或者用怒氣來克制思慮，也可以暫時緩解；對於男子，如果不是能夠能屈能伸、達觀上智的人，終究不容易擺脫。如果疾病已經形成，損傷必定嚴重，卻再使用消導攻伐，那就太不明智了。
原文
又若憂鬱病者，則全屬大虛，本無邪實，此多以衣食之累，利害之牽，及悲憂驚恐而致郁者，總皆受郁之類。蓋悲則氣消，憂則氣沉，必傷脾肺；驚則氣亂，恐則氣下，必傷肝腎，此其慼慼悠悠，精氣但有消索，神志不振，心脾日以耗傷。凡此之輩，皆陽消證也，尚何實邪？使不知培養真元，而再加解散，真與鷺鷥腳上割股者何異？是不可不詳加審察，以濟人之危也。
又如憂鬱病，則完全屬於大虛，本來沒有實邪，這多半是因為衣食的拖累、利害的牽扯，以及悲傷、憂愁、驚恐而導致的鬱，都屬於受鬱的範疇。因為悲則氣消，憂則氣沉，必定損傷脾肺；驚則氣亂，恐則氣下，必定損傷肝腎，這樣憂愁不絕，精氣只有消散，神志不振，心脾日益耗損受傷。凡是這類情況，都是陽氣消減的證候，哪裡還有實邪？如果不知道培養真元，卻再加以解散，這與在鷺鷥腳上割肉有什麼不同？這不可不詳細審察，以救治人的危難。
原文
一、怒郁之治：若暴怒傷肝，逆氣未解，而為脹滿或疼痛者，宜解肝煎、神香散，或六郁湯，或越鞠丸。若怒氣傷肝，因而動火，以致煩熱，脅痛脹滿或動血者，宜化肝煎。若怒郁不解或生痰者，宜溫膽湯。若怒後逆氣既散，肝脾受傷，而致倦怠食少者，宜五味異功散，或五君子煎，或大營煎、歸脾湯之類調養之。
一、怒鬱的治療：如果暴怒傷肝，逆氣未解，而出現脹滿或疼痛的，宜用解肝煎、神香散，或六郁湯，或越鞠丸。如果怒氣傷肝，因而動火，導致煩熱、脅痛脹滿或出血的，宜用化肝煎。如果怒鬱不解或生痰的，宜用溫膽湯。如果發怒之後逆氣已散，肝脾受傷，而導致倦怠食少的，宜用五味異功散，或五君子煎，或大營煎、歸脾湯之類調養。
原文
一、思郁之治：若初有鬱結滯逆不開者，宜和胃煎加減主之，或二陳湯，或沉香降氣散，或啟脾丸皆可擇用。凡婦人思郁不解，致傷衝任之源，而血氣日虧，漸至經脈不調，或短少漸閉者，宜逍遙飲，或大營煎。若思憶不遂，以致遺精帶濁，病在心肺不攝者，宜秘元煎。若思慮過度，以致遺精滑泄及經脈錯亂，病在肝腎不固者，宜固陰煎。
一、思鬱的治療：如果初起有鬱結滯逆不開的，宜用和胃煎加減為主，或二陳湯，或沉香降氣散，或啟脾丸都可以選用。凡是婦女思鬱不解，導致損傷衝任之源，而血氣日益虧虛，逐漸出現經脈不調，或經量減少、逐漸閉經的，宜用逍遙飲，或大營煎。如果思念不遂，導致遺精帶濁，病在心肺不能收攝的，宜用秘元煎。如果思慮過度，導致遺精滑泄以及經脈錯亂，病在肝腎不能固攝的，宜用固陰煎。
原文
若思郁動火，以致崩淋失血，赤帶內熱，經脈錯亂者，宜保陰煎。若思郁動火，陰虛肺熱，煩渴，咳嗽見血，或骨蒸夜熱者，宜四陰煎，或一陰煎酌宜用之。若生儒蹇厄，思結枯腸，及任勞任怨，心脾受傷，以致怔忡健忘，倦怠食少，漸至消瘦，或為膈噎嘔吐者，宜壽脾煎，或七福飲；若心膈氣有不順或微見疼痛者，宜歸脾湯，或加砂仁、白豆蔻、丁香之類以微順之。
如果思鬱動火，導致崩漏淋濁失血、赤帶內熱、經脈錯亂的，宜用保陰煎。如果思鬱動火，陰虛肺熱，煩渴、咳嗽見血，或骨蒸夜熱的，宜用四陰煎，或一陰煎酌情選用。如果讀書人困厄不順，思慮枯竭，以及任勞任怨，心脾受傷，導致怔忡健忘、倦怠食少，逐漸消瘦，或出現膈噎嘔吐的，宜用壽脾煎，或七福飲；如果心膈氣有不順或微見疼痛的，宜用歸脾湯，或加砂仁、白豆蔻、丁香之類以稍微順氣。
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