原文
一、無邪而不寐者，必營氣之不足也。營主血，血虛則無以養心，心虛則神不守舍，故或為驚惕，或為恐畏，或若有所繫戀，或無因而偏多妄思，以致終夜不寐，及忽寐忽醒，而為神魂不安等證。皆宜以養營養氣為主治。若思慮勞倦傷心脾，以致氣虛精陷，而為怔忡、驚悸、不寐者，宜壽脾煎或歸脾湯。
一、沒有外邪侵擾卻失眠的，必定是營氣不足。營氣主管血液，血虛就無法滋養心臟，心虛就會導致精神無法安住於心，所以有時會驚恐、有時會害怕、有時好像心有牽掛、有時沒有緣由地胡思亂想，以致整夜睡不著，或者時睡時醒，出現神魂不安等症狀。這些都應該以保養營氣、補益元氣為主要治法。如果因為思慮過度、勞累疲倦損傷了心脾，導致元氣虛弱、精氣下陷，而出現心慌、驚悸、失眠的，適合用壽脾煎或歸脾湯。
原文
若七情內傷，血氣耗損，或恐畏傷腎，或驚懼傷膽，神以精虧而無依無寐者，宜五福飲、七福飲，或三陰煎、五君子煎擇而用之。若營衛俱傷，血氣大壞，神魂無主而晝夜不寐者，必用大補元煎加減治之。若勞倦傷心脾，中氣不足，清陽不升，外感不解而寒熱不寐者，補中益氣湯。
如果因為喜怒憂思悲恐驚等情緒內傷，導致血氣耗損，或是恐懼傷了腎，或是驚嚇傷了膽，精神因為精氣虧虛而無所依附、無法入睡的，適合用五福飲、七福飲，或是在三陰煎、五君子煎中選擇使用。如果營氣和衛氣都受損，血氣嚴重敗壞，神魂沒有主宰而日夜都睡不著的，一定要用大補元煎加減來治療。如果因為勞累疲倦損傷心脾，導致中氣不足，清陽之氣無法上升，又感受外邪未解而出現發冷發熱、失眠的，用補中益氣湯。
原文
若思慮過度，心虛不寐而微兼煩熱者，養心湯或酸棗仁湯。若焦思過度，耗心血，動心火，而煩熱乾渴不寐者，天王補心丹。若心虛火盛，煩亂內熱而怔忡不寐者，安神丸。若精血虛耗，兼痰氣內蓄，而怔忡夜臥不安者，秘傳酸棗仁湯；痰盛者，十味溫膽湯。凡人以勞倦思慮太過者，必致血液耗亡，神魂無主，所以不寐，即有微痰微火，皆不必顧，只宜培養氣血，血氣復則諸證自退。若兼顧而雜治之，則十暴一寒，病必難愈，漸至元神俱竭而不可救者有矣。
如果思慮過度，心虛失眠而稍微伴有煩熱的，用養心湯或酸棗仁湯。如果憂思過度，耗損心血，擾動心火，而出現煩熱、口乾口渴、失眠的，用天王補心丹。如果心虛火旺，煩亂內熱而心慌失眠的，用安神丸。如果精血虛損，兼有痰氣內停，而心慌、夜間臥床不安的，用秘傳酸棗仁湯；痰多的，用十味溫膽湯。凡是因為勞累疲倦、思慮過度的人，必定會導致血液耗損、精神無所寄託，所以失眠，即使有輕微的痰或火，都不必理會，只適合培養氣血，氣血恢復了，各種症狀自然會退去。如果兼顧其他而雜亂用藥，就會療效不專，病必定難以痊癒，漸漸導致元氣和精神都衰竭而無可救藥的情況是有的。
原文
一、有邪而不寐者，去其邪而神自安也。故凡治風寒之邪必宜散，如諸柴胡飲及麻黃、桂枝、紫蘇、乾葛之類是也。火熱之邪必宜涼，如竹葉石膏湯及芩、連、梔、柏之屬是也。痰飲之邪宜化痰，如溫膽湯、六安煎、導痰湯、滾痰丸之屬是也。飲食之邪宜消滯，如大和中飲、平胃散之屬是也。
一、有外邪侵擾而失眠的，去除其邪氣，精神自然就會安穩。所以，凡是治療風寒之邪，必須用疏散的藥物，例如各種柴胡飲以及麻黃、桂枝、紫蘇、乾葛這一類的藥。火熱之邪必須用寒涼的藥物，例如竹葉石膏湯以及黃芩、黃連、梔子、黃柏這一類的藥。痰飲之邪適合化痰，例如溫膽湯、六安煎、導痰湯、滾痰丸這一類的藥。飲食積滯之邪適合消導積滯，例如大和中飲、平胃散這一類的藥。
原文
水濕之邪宜分利，如五苓散、五皮散，或加減金匱腎氣丸之屬是也。氣逆之邪宜行氣，如排氣飲、四磨飲之屬是也。陰寒之邪宜溫中，如理陰煎、理中湯之屬是也。諸如此類，亦略舉大概，未悉其詳，仍當於各門求法治之。
水濕之邪適合用分消利水的方法，例如五苓散、五皮散，或是加減金匱腎氣丸這一類的藥。氣機逆亂之邪適合用行氣的方法，例如排氣飲、四磨飲這一類的藥。陰寒之邪適合用溫暖中焦的方法，例如理陰煎、理中湯這一類的藥。諸如此類，也只是大概舉例，沒有詳細說完，仍然應該在各個相關門類中尋求治法來處理。
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