原文
《平人氣象論》曰：胃之大絡，名曰虛里，貫鬲絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。（詳前脾胃門）
白話
《平人氣象論》說：胃的大絡脈，叫做虛里，穿過橫膈膜網絡肺部，從左乳下方出來，它的跳動能在衣服外面感覺到，這是脈搏的宗氣。（詳細內容在前面脾胃門）
卷之十從集·雜證謨
經義（35）
卷之十從集·雜證謨18 句
原文
《陰陽應象大論》曰：心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。
白話
《陰陽應象大論》說：心的情志是喜，肝的情志是怒，脾的情志是思，肺的情志是憂，腎的情志是恐。
原文
《金匱真言論》曰：東方色青，入通於肝，其病發驚駭。
白話
《金匱真言論》說：東方顏色是青色，與肝相通，它的病會發作驚駭。
原文
《脈解篇》曰：陽明所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相搏，水火相惡，故惕然而驚也。
白話
《脈解篇》說：陽明經所謂病重就會厥逆，厭惡人和火，聽到木頭的聲音就驚恐的樣子，這是因為陽氣與陰氣互相搏擊，水火互相厭惡，所以會驚恐啊。
原文
《舉痛論》曰：驚則氣亂。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。
白話
《舉痛論》說：驚嚇會使氣機紊亂。驚嚇時心沒有依靠，神沒有歸宿，思慮沒有定見，所以氣機就亂了。
原文
《六元正紀大論》曰：少陰所至，為驚惑惡寒戰慄，譫妄。少陽所至，為驚躁瞀昧暴病。
白話
《六元正紀大論》說：少陰之氣到來，會產生驚恐迷惑、怕冷發抖、胡言亂語。少陽之氣到來，會產生驚恐煩躁、昏悶不清、突然發病。
原文
《五常政大論》曰：委和之紀，其發驚駭。
白話
《五常政大論》說：委和的年份，會發生驚駭的病症。
原文
《至真要大論》曰：少陽之復，大熱將至，驚瘛咳衄，心熱煩躁。陽明之復，清氣大舉，甚則入肝，驚駭筋攣。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。
白話
《至真要大論》說：少陽之氣復來時，大熱將要來到，會出現驚恐、抽搐、咳嗽、鼻出血、心中煩熱。陽明之氣復來時，清涼之氣大舉，嚴重時會侵入肝經，出現驚駭、筋脈攣急。各種病證如浮腫、疼痛酸楚、驚恐害怕，都屬於火邪。
原文
《陰陽別論》曰：二陽一陰發病，主驚駭背痛。
白話
《陰陽別論》說：二陽一陰發病，主要表現為驚駭和背部疼痛。
原文
《大奇論》曰：肝脈鶩暴，有所驚駭。二陰急為癇厥，二陽急為驚。脈至如數，使人暴驚，三四日自已。
白話
《大奇論》說：肝脈突然急促，是有驚嚇的事情。二陰脈急是癇證厥逆，二陽脈急是驚證。脈搏來時好像數脈，會使人突然受驚，三四天就會自行痊癒。
原文
《陰陽應象大論》曰：腎在志為恐，恐傷腎，思勝恐。
白話
《陰陽應象大論》說：腎的情志是恐，恐懼會傷害腎，思慮可以戰勝恐懼。
原文
《藏氣法時論》曰：肝虛則目䀮䀮無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。
白話
《藏氣法時論》說：肝虛弱就會眼睛昏花看不見，耳朵聽不到聲音，容易恐懼，好像有人要來抓他一樣。
原文
《舉痛論》曰：恐則氣下。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
白話
《舉痛論》說：恐懼會使氣下陷。恐懼就會使精氣退卻，退卻就會導致上焦閉塞，上焦閉塞氣就返回，氣返回就會使下焦脹滿，所以氣就不能運行了。
原文
《本神篇》曰：恐懼者，神蕩憚而不收。心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛悴色夭，死於冬。恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。
白話
《本神篇》說：恐懼的人，精神動盪恐懼而不能收斂。心中驚懼思慮就會損傷精神，精神受傷就會恐懼而不能自控，肌肉消瘦，皮毛枯槁面色暗淡，在冬天死亡。恐懼長期不能解除就會損傷精氣，精氣受傷就會骨節酸痛、痿弱厥冷，精液時常自行滑泄。
原文
《邪氣臟腑病形篇》曰：愁憂恐懼則傷心。
白話
《邪氣臟腑病形篇》說：憂愁恐懼就會傷害心臟。
原文
《壽夭剛柔篇》曰：憂恐忿怒傷氣。
白話
《壽夭剛柔篇》說：憂慮恐懼憤怒會損傷氣。
原文
《本神篇》曰：肝氣虛則恐，實則怒。
白話
《本神篇》說：肝氣虛弱就會恐懼，肝氣實就會發怒。
原文
《調經論》曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。血有餘則怒，不足則恐。
白話
《調經論》說：神有餘就會笑個不停，神不足就會悲傷。血有餘就會發怒，血不足就會恐懼。
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