原文
《平人氣象論》曰：平人之常氣稟於胃，胃者，平人之常氣也，人無胃氣曰逆，逆者死。人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。所謂不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。胃之大絡，名曰虛里，貫鬲絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。
《平人氣象論》說：正常人的平和之氣，稟受於胃，胃氣就是正常人的平和之氣。人若沒有胃氣，就叫做「逆」，逆的就會死亡。人以水穀為根本，所以人斷絕水穀就會死，脈象沒有胃氣也會死。所謂沒有胃氣，是指只能摸到真臟脈，而沒有胃氣。所謂得不到胃氣，是指肝脈不弦、腎脈不石。胃的大絡，名叫「虛里」，它穿過橫膈、連絡肺臟，出現在左乳下方，它的跳動可觸及衣服，這是脈的宗氣。
原文
盛喘數絕者，則病在中；結而橫，有積矣；絕不至曰死。乳之下其動應衣，宗氣泄也。
如果跳動急促而多次停歇的，是病在體內；如果脈象結滯而橫逆，則是有積塊；如果脈絕而不至，就是死證。左乳下方跳動明顯到可以透過衣服看到，這是宗氣外泄的表現。
原文
《玉機真藏論》曰：五臟者皆稟氣於胃，胃者五臟之本也。藏氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。故五臟各以其時，自為而至於手太陰也。故邪氣勝者，精氣衰也。故病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨見，獨見者病勝臟也，故曰死。脾脈者土也，孤臟以灌溉四傍者也。
《玉機真藏論》說：五臟都稟受氣於胃，胃是五臟的根本。臟氣不能自己到達手太陰經，必須依靠胃氣，才能到達手太陰經。所以五臟各按其所主之時，各自按時令到達手太陰經。所以邪氣勝時，精氣就衰微。因此病重時，胃氣不能與五臟之氣一起到達手太陰經，於是真臟之氣單獨顯現；單獨顯現，就表示病氣勝過了臟氣，所以說會死亡。脾脈屬土，它是孤獨的臟，用來灌溉四旁的臟腑。
原文
善者不可得見，惡者可見。其來如水之流者，此謂太過，病在外；如鳥之喙者，此謂不及，病在中。太過則令人四肢不舉；其不及，則令人九竅不通，名曰重強。脈弱以滑，是有胃氣。形氣相失，謂之難治；色夭不澤，謂之難已；脈實以堅，謂之益甚；脈逆四時，為不可治。
正常的脈象是看不見的，異常的脈象才看得見。脈來像水流一樣的，這叫做太過，病在外；像鳥嘴一樣尖銳的，這叫做不及，病在內。太過會使人四肢不能抬舉；不及會使人九竅不通暢，叫做「重強」。脈象軟弱而滑利，這是有胃氣。形體與氣機不相協調，叫做難治；面色枯槁沒有光澤，叫做難癒；脈象充實而堅硬，叫做病勢加重；脈象與四時相反，是無法治療的。
原文
《陰陽別論》曰：所謂陰者，真臟也，所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。
《陰陽別論》說：所謂陰，指的是真臟脈；所謂陽，指的是胃脘的陽氣。能夠區別陽氣的，就知道病的部位；能夠區別真臟脈的，就知道死生的日期。
原文
《生氣通天論》曰：陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過於咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。
《生氣通天論》說：陰精的產生，來源於五味；而貯藏陰精的五臟，又會因為五味而受傷。所以過多吃酸味，會使肝氣亢盛，脾氣就會衰竭。過多吃鹹味，會使骨骼損傷、肌肉短縮，心氣受到抑鬱。過多吃甘味，會使心氣喘滿，面色發黑，腎氣不平衡。過多吃苦味，會使脾氣不能濡潤，胃氣就會脹滿。過多吃辛味，會使筋脈敗壞鬆弛，精神也就會受到損害。因此謹慎地調和五味，能使骨骼正直、筋脈柔軟、氣血流暢、腠理緻密，這樣骨骼之氣就會精強。謹慎地遵循養生之道，就能長壽，順應天命。
原文
《陽明脈解篇》帝曰：足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，何也？岐伯曰：陽明者，胃脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。陽明厥則喘而惋，惋則惡人。帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆連臟則死，連經則生。
《陽明脈解篇》黃帝問：足陽明經脈有病，厭惡人和火，聽到木頭的聲音就會驚恐，這是為什麼？岐伯說：陽明經是胃脈，胃屬土，所以聽到木聲而驚恐，是因為土厭惡木。陽明經主管肌肉，它的脈中血氣充盛，邪氣侵犯就會發熱，熱得厲害就會厭惡火。陽明經氣上逆就會喘息並且心中鬱悶，心中鬱悶就會厭惡人。黃帝問：有人喘息而死亡，有人喘息卻能存活，這是為什麼？岐伯說：厥逆之氣內連五臟就會死，僅連及經脈就會活。
原文
帝曰：病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者何也？岐伯曰：四肢者諸陽之本也，陽盛則四肢實，實則能登高也。熱盛於身，故棄衣而走也。其妄言罵詈。不避親疏而歌者，陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏而不欲食，不欲食，故妄走也。
黃帝問：病情嚴重時會脫掉衣服亂跑，登上高處唱歌，甚至幾天不吃東西，還能翻牆上屋，所到之處都不是平時能夠做到的，生病時反而能做到，這是為什麼？岐伯說：四肢是諸陽經的根本，陽氣旺盛則四肢充實，充實就能夠攀登高處。身體熱氣太盛，所以脫掉衣服亂跑。至於胡言亂語、罵人、不分親疏唱歌，這是陽氣過盛使人胡言亂語、罵人、不分親疏而不想吃東西；不想吃東西，所以就亂跑。
原文
《太陰陽明論》帝曰：太陰陽明為表裡，脾胃脈也，生病而異者何也？岐伯曰：陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內，或從外，所從不同，故病異名也。帝曰：願聞其異狀也。岐伯曰：陽者天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之；飲食不節，起居不時者，陰受之。
《太陰陽明論》黃帝問：足太陰脾經和足陽明胃經互為表裡，是脾胃的經脈，但生病時症狀卻不同，這是為什麼？岐伯說：陰經和陽經的部位不同，有虛實更替、順逆變化的情況，有的病從內發生，有的病從外發生，由於發病的途徑不同，所以病名也不一樣。黃帝說：我想聽聽它們不同的情況。岐伯說：陽經好比天氣，主管護衛體表；陰經好比地氣，主管滋養體內。所以陽道常實，陰道常虛。所以感受賊風虛邪時，陽經容易受到侵襲；飲食不節制、起居沒有規律時，陰經容易受到損傷。
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