原文
故或勞於名利，而不知寒暑之傷形；或勞於色欲，而不知旦暮之疲睏；或勞於遊蕩，而忍飢竭力於呼盧馳驟之場；或勞於疾病，而剝削傷殘於無術庸醫之手，或為詩書困厄，每緣螢雪成災；或以好勇逞強，遂致絕筋乏力。總之，不知自量，而務從勉強，則一應妄作妄為，皆能致損。
所以有的人為了名利而勞累，卻不知道寒暑會損傷形體；有的人為了色欲而勞累，卻不知道早晚會疲憊困倦；有的人為了遊蕩玩樂而勞累，在賭博騎馬的場所忍飢挨餓、竭盡體力；有的人因為疾病而勞累，被無能的庸醫剝削傷害；有的人因為詩書而困頓，常常因為苦讀而成災；有的人因為好勇鬥狠，以致筋骨斷絕、乏力。總之，不知道自我量力，而勉強去做，那麼一切胡作非為，都能導致損傷。
原文
凡勞倦之傷，雖曰在脾，而若此諸勞不同，則凡傷筋傷骨，傷氣傷血，傷精傷神，傷皮毛肌肉，則實兼之五臟矣。嗚呼！嗜欲迷人，其害至此。此其故，則在但知有彼，而忘其有我耳。廣成子曰：無勞女形，無搖女精，乃可以長生。若此二言者，人因其簡，故多易之，而不知養生之道，於此八字而盡之矣，顧可以忽之也耶！
凡是勞倦的損傷，雖然說在脾，但像這些不同的勞傷，凡是傷筋傷骨、傷氣傷血、傷精傷神、傷皮毛肌肉，實際上就兼及五臟了。唉！嗜好欲望迷惑人心，其害處到了這種地步。這其中的緣故，在於只知道有那些外在事物，而忘記了有自己罷了。廣成子說：不要勞累你的形體，不要動搖你的精氣，才可以長生。像這兩句話，人們因為它簡短，所以常常輕視它，卻不知道養生之道，就在這八個字中完全包含了，難道可以忽視它嗎！
原文
一、少年縱酒者多成勞損。夫酒本狂藥，大損真陰，惟少飲之未必無益，多飲之難免無傷，而耽飲之，則受其害者十之八九矣。且凡人之稟賦，臟有陰陽，而酒之性質，亦有陰陽。蓋酒成於釀，其性則熱，汁化於水，其質則寒。若以陰虛者縱飲之，則質不足以滋陰，而性偏動火，故熱者愈熱，而病為吐血、衄血、便血、尿血、喘嗽、躁煩、狂悖等證，此酒性傷陰而然也。
一、少年時期放縱飲酒的人大多成為勞損。酒本來是使人狂亂的藥物，大大損傷真陰，只有少量飲用未必沒有益處，過量飲用難免沒有傷害，而沉迷於飲酒，那麼受害的人十有八九。況且人的稟賦，五臟有陰陽，而酒的性質也有陰陽。因為酒由釀造而成，其性則熱，汁液由水化生，其質則寒。如果是陰虛的人放縱飲酒，那麼酒的質地不足以滋養陰分，而酒性偏於動火，所以熱的人更熱，而發生吐血、衄血、便血、尿血、喘咳、煩躁、發狂悖亂等證，這是酒性傷陰導致的。
原文
若陽虛者縱飲之，則性不足以扶陽，而質留為水，故寒者愈寒，而病為臌脹、泄瀉、腹痛、吞酸、少食、亡陽、暴脫等證，此酒質傷陽而然也。故縱酒者，既能傷陰，尤能傷陽，害有如此，人果知否？矧酒能亂性，每致因酒妄為，則凡傷精竭力，動氣失機，及遇病不勝等事，無所不至，而陰受其損，多罔覺也。夫縱酒之時，固不慮其害之若此，及病至沉危，猶不知為酒困之若此。
如果是陽虛的人放縱飲酒，那麼酒性不足以扶助陽氣，而酒的質地停留為水，所以寒的人更寒，而發生臌脹、泄瀉、腹痛、吞酸、食慾不振、亡陽、暴脫等證，這是酒質傷陽導致的。所以放縱飲酒的人，既能傷陰，尤其能傷陽，危害如此之大，人們果真知道嗎？何況酒能擾亂本性，常常導致因酒而胡作非為，那麼凡是耗傷精氣、耗竭體力、動氣失機、以及遇到疾病不能勝任等事，無所不有，而暗中受損，多數人沒有知覺。當放縱飲酒的時候，固然不慮其危害如此，等到病重危急，還不知道是被酒所困如此。
原文
故余詳明於此，以為縱酒者之先覺云。（泄瀉、腫脹二門俱有酒論。）
所以我在此詳細說明，作為放縱飲酒者的先見之明。（泄瀉、腫脹兩門中都有關於酒的論述。）
原文
一、疾病誤治及失於調理者，病後多成虛損。蓋病有虛實，治有補瀉，必補瀉得宜，斯為上工。余見世俗之醫，固不知神理為何物，而且並邪正緩急，俱不知之，故每致伐人元氣，敗人生機。而隨藥隨斃者，已無從訴，其有幸而得免，而受其殘剝，以致病後多成虛損而不能復振者，此何以故也？故凡醫有未明，萬毋輕率，是誠仁人積德之一端也。
一、疾病誤治以及失去調理的人，病後大多成為虛損。因為疾病有虛實，治法有補瀉，必須補瀉得當，這才是高明的醫生。我見世俗的醫生，本來不知神理為何物，而且連邪正緩急都不知，所以常常導致傷人元氣，敗人生機。而那些隨服藥隨即斃命的，已無從訴說，那些有幸得以免死，卻受到殘害剝削，以致病後大多成為虛損而不能恢復振作，這是什麼原因呢？所以凡是醫生有不明白的，萬萬不要輕率，這實在是仁人積德的一個方面。
原文
至若失於調治，致不能起，則俗云：小孔不補，大孔叫冤，苦亦自作之而自受之耳，又何尤焉。
至於失去調治，導致不能起牀，那麼俗話說：小孔不補，大孔叫冤。痛苦也是自己做的自己受罷了，又有什麼可埋怨的呢。
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