原文
一、七情傷腎，恐亦居多。蓋恐畏在心，腎則受之，故經曰：恐傷腎。又曰：恐則精卻。又曰：恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。余嘗診一在官少年，因恐而致病，病稍愈而陽痿，及其病復，終不可療。又嘗見猝恐者，必陰縮或遺尿，是皆傷腎之徵也。然恐固傷腎，而怒亦傷腎。
一、七情傷腎，恐懼也佔多數。因為恐懼畏懼在於心，腎則承受它，所以《內經》說：恐懼傷腎。又說：恐懼則精氣退卻。又說：恐懼而不解除就會損傷精，精受傷則骨節酸軟、痿弱厥冷，精液時常自行遺下。我曾診治一位在官府任職的少年，因為恐懼而生病，病稍微好轉就出現陽痿，等到他的病復發，終究無法醫治。又曾見過突然恐懼的人，一定會陰囊收縮或遺尿，這些都是損傷腎的徵象。然而恐懼固然傷腎，而憤怒也會傷腎。
原文
經曰：腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰背不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏。是知盛怒不惟傷肝，而腎亦受其害也。
《內經》說：腎臟大怒而不停止就會傷害志，志受傷就會容易忘記自己先前說過的話，腰背不能俯仰屈伸，毛髮憔悴、容色枯暗，死於季夏。由此可知大怒不只傷肝，而腎也會受到它的傷害。
原文
一、怒生於心，肝必應之，怒不知節，則勞傷在肝。經曰：怒傷肝。又曰：怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄，故氣上矣。蓋肝為陰中之陽臟，故肝之為病，有在陰者，有在陽者。如火因怒動而逼血妄行，以致氣逆於上，而脹痛、喘急者，此傷其陰者也。又或氣以怒傷，而木鬱無伸，以致侵脾氣陷，而為嘔為脹，為泄為痛，為食飲不行者，此傷其陽者也。
一、憤怒產生於心，肝必定回應它，憤怒不知節制，就會勞損傷害在肝。《內經》說：怒傷肝。又說：怒則氣機上逆，嚴重時會嘔血及完穀不化的泄瀉，所以氣上逆了。因為肝是陰中的陽臟，所以肝發病，有在陰的，有在陽的。如火因為怒動而逼迫血液妄行，導致氣逆於上，而出現脹痛、喘息急促的，這是損傷它的陰分。又或者氣因為怒而受傷，導致木氣鬱結無法伸展，進而侵犯脾氣下陷，而出現嘔吐、腹脹、泄瀉、疼痛、飲食不行的，這是損傷它的陽分。
原文
然隨怒隨消者，未必致病，臟氣堅固者，未必致病，惟先天稟弱，而三陰易損者，使不知節，則東方之實，多致西方之敗也。然怒本傷肝，而悲哀亦最易傷肝。經曰：肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂妄不精，不精則不正，當人陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。蓋怒盛傷肝，肝氣實也；悲哀傷肝，肝氣虛也。
然而隨著憤怒發作隨即消失的人，未必會致病；臟氣堅固的人，未必會致病；只有先天稟賦虛弱，而三陰容易損傷的人，假使不知節制，那麼東方（肝）的實證，往往導致西方（肺）的衰敗。然而憤怒本來傷肝，而悲哀也最容易傷肝。《內經》說：肝臟悲哀動於中則傷魂，魂受傷就會狂妄而不精明，不精明則行為不正，當人出現陰囊收縮、筋脈攣急，兩脅肋骨不能抬舉，毛髮憔悴、容色枯暗，死於秋季。這是因為大怒傷肝，肝氣實；悲哀傷肝，肝氣虛。
原文
但實不終實，而虛則終虛耳，虛而不顧，則必至勞損。而治當察其邪正也。
但實證不會始終是實證，而虛證則終究是虛證罷了，虛弱而不加調理，就必定發展成勞損。而治療應當審察它的邪正情況。
原文
一、驚氣本以入心，而實通於肝膽。經曰：驚則心無所依，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。又曰：東方色青，入通於肝，其病發驚駭。此所以驚能動心，而尤能傷及肝膽。心為君主，固不可傷，而膽以中正之官，實少陽生氣所居，故十一臟陽剛之氣皆取決於膽，若或損之，則諸臟生氣，因皆消索致敗，其危立見。嘗見微驚致病者，惟養心安神，神復則病自卻。
一、驚氣本來是進入心，而實際上相通於肝膽。《內經》說：驚則心無所依附，神無所歸宿，思慮無所安定，所以氣機紊亂了。又說：東方色青，入通於肝，它的病發作驚駭。這就是驚能夠動心，而尤其能傷及肝膽的原因。心是君主，固然不可受傷，而膽作為中正之官，實為少陽生髮之氣所居，所以十一臟的陽剛之氣都取決於膽，如果膽有所損傷，那麼各臟的生氣因而都消索敗壞，其危險立刻顯現。曾見過因輕微驚嚇而致病的人，只要養心安神，神氣恢復則病自然退去。
原文
若驚畏日積，或一時大驚損膽，或致膽汁泄而通身發黃，默默無言者，皆不可救。（膽黃證，論詳黃疸門）
如果驚恐畏懼日積月累，或者一時之間大驚損傷了膽，或導致膽汁外泄而全身發黃，默默無語的人，都無法救治。（膽黃證，論述詳見黃疸門）
原文
一、色欲過度者，多成勞損。蓋人自有生以後，惟賴後天精氣以為立命之本，故精強神亦強，神強必多壽；精虛氣亦虛，氣虛必多夭。其有先天所稟原不甚厚者，但知自珍，而培以後天，則無不獲壽。設稟賦本薄，而且恣情縱欲，再伐後天，則必成虛損，此而傷生，咎將誰委？又有年將未冠，壬水方生，保養萌芽，正在此日，而無知孺子，遽搖女精。余見苞萼未成而蜉蝣旦暮者多矣，良可悲也。
一、色慾過度的人，多數會成為勞損。因為人自從出生以後，只依賴後天精氣作為立命的根本，所以精強則神也強，神強必定多長壽；精虛則氣也虛，氣虛必定多夭折。那些先天所稟受原本不很厚實的人，只要懂得自我珍惜，並以後天培補，就沒有不獲得長壽的。假如稟賦本來薄弱，而且放縱情慾，再損伐後天，就必定成為虛損，因此而傷害生命，過錯將歸於誰呢？又有年齡將近二十歲，腎水剛剛生髮，保養萌芽正在此日，而無知的少年，突然搖動泄耗腎精。我看見花苞花萼尚未長成而像蜉蝣一樣朝生暮死的人很多了，實在可悲啊。
原文
此其責水在孺子，而在父師，使不先有明誨，俾知保生之道，則彼以童心，豈識利害？而徒臨期懇禱，號呼悲慼，將何濟於事哉。
這裡的責任不在於少年，而在於父親和老師，假使不預先有明白的教誨，使他們知道保養生命的道理，那麼他們憑著童心，豈能認識利害？而只是到臨時懇求禱告，號哭悲傷，將對事情有什麼幫助呢？
原文
一、勞倦不顧者，多成勞損。夫勞之於人，孰能免之，如奔走食力之夫，終日營營，而未聞其勞者，豈非勞乎？但勞有不同耳。蓋貧賤之勞，作息有度，無關榮辱，習以為常，何病之有？惟安閒柔脆之輩，而苦竭心力，斯為害矣。
一、勞累疲倦而不加顧惜的人，多數會成為勞損。勞累對於人，誰能避免呢？如奔波勞碌、自食其力的人，終日忙碌，卻沒聽過他們說勞累的，難道不是勞累嗎？只是勞累有不同罷了。貧賤之人的勞累，作息有規律，無關榮辱，習以為常，會有什麼病呢？只有安閒柔脆之輩，而苦苦耗竭心力，這才是禍害。
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