原文
凡勞傷虛損，五臟各有所主，而惟心臟最多，且心為君主之官，一身生氣所繫，最不可傷，而人多忽而不知也，何也？夫五臟之神皆稟於心，故憂生於心，肺必應之，憂之不已，而慼慼幽幽，則陽氣日索，營衛日消，勞傷及肺，弗亡弗已。如經曰：嘗貴後賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營。
凡是勞累損傷導致虛弱虧損，五臟各有其主管的方面，但以心臟最多，而且心是君主之官，全身生機所維繫，最不能受傷，但人們常常忽略而不自知，這是為什麼呢？五臟的神氣都稟受於心，所以憂愁產生於心，肺必然會回應它，憂愁不止，而憂鬱深沉，那麼陽氣日漸耗損，營氣衛氣日漸消減，勞損傷害到肺，不死不休。如《內經》所說：曾經富貴後來卑賤，雖然沒有感受外邪，疾病從內部產生，叫做脫營。
原文
嘗富後貧，名曰失精。五氣留連，病有所並，暴樂暴苦，始樂後苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。故貴脫勢，雖不中邪，精神內傷，身必敗亡之類，無非慮竭將來，追窮已往，而二陽並傷。第其潛消暗爍於冥冥之中，人所不覺，而不知五臟之傷，惟心為本，凡值此者，速宜舒情知命，力挽先天。
曾經富有後來貧窮，叫做失精。五種氣停留連滯，疾病有所聚集，突然快樂突然痛苦，開始快樂後來痛苦，都會損傷精氣，精氣耗盡枯竭，形體毀壞敗壞。所以富貴失去權勢，雖然沒有感受外邪，精神內部受傷，身體必然敗亡之類，無非是憂慮耗盡未來，追悔過去，而導致二陽（心、肺）同時受傷。只是它們在不知不覺中暗暗消耗，人們沒有察覺，而不知道五臟的損傷，心是根本，凡是遇到這種情況，應當趕快舒暢情志、知曉天命，極力挽救先天之氣。
原文
要知人生在世，喜一日則得一日，憂一日則失一日，但使靈明常醒，尚何塵魔敢犯哉！及其既病，而用參、耆、歸、朮、益氣湯之類，亦不過後天之末著耳，知者當知所先也。
要知道人生在世，快樂一天就得到一天，憂愁一天就失去一天，只要使神識常常清醒，還有什麼塵世魔障敢侵犯呢！等到已經生病，而使用人參、黃耆、當歸、白朮、益氣湯之類的藥物，也不過是後天的最後手段罷了，有智慧的人應當知道什麼是首要的。
原文
一、喜因欲遂而發，若乎無傷，而經曰：喜傷心。又曰：暴喜傷陽。又曰：喜樂者，神憚散而不藏。又曰：肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死於夏。蓋心藏神，肺藏氣，二陽臟也。故暴喜過甚則傷陽，而神氣因以耗散。或縱喜無節，則淫蕩流亡，以致精神疲竭，不可救藥。
一、喜悅是因為願望實現而發生的，似乎沒有傷害，但《內經》說：喜傷心。又說：暴喜傷陽。又說：喜樂的人，神氣渙散而不內藏。又說：肺喜樂無節制就會損傷魄，魄受傷則發狂，發狂的人神志失常不認識人，皮膚乾枯，毛髮憔悴，面色敗壞，死於夏季。因為心藏神，肺藏氣，二者都是陽臟。所以突然過度喜悅就會損傷陽氣，而神氣因此耗散。或者放縱喜樂沒有節制，就會淫逸放蕩，以至於精神疲憊衰竭，無可救藥。
原文
或偶爾得志，則氣盈載滿，每多驕恣傲慢，自取敗亡，而莫知其然者多矣。然則喜為人所忽，而猶有不可忽者如此。
或者偶爾得志，就氣勢滿盈，常常驕縱傲慢，自取滅亡，而不知道其中原因的人很多。如此看來，喜悅被人們忽略，卻還有不可忽略的地方到這種程度。
原文
一、思本乎心。經曰：心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛悴色夭，死於冬。此傷心則然也。然思生於心，脾必應之，故思之不已，則勞傷在脾。經曰：思傷脾。又曰：思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結矣。凡此為病，脾氣結則為噎膈，為嘔吐，而飲食不能運，食不運則血氣日消，肌肉日削，精神日減，四肢不為用，而生脹滿泄瀉等證，此傷心脾之陽也。夫人孰無思？而苦思難釋，則勞傷至此，此養生者所當戒也。
一、思慮本來出於心。《內經》說：心恐懼憂思就會損傷神，神受傷就會恐懼而不能自持，肌肉消瘦，毛髮憔悴，面色敗壞，死於冬季。這是損傷心的情況。然而思慮產生於心，脾必然回應它，所以思慮不止，就會勞損傷害在脾。《內經》說：思傷脾。又說：思則心有所專注，神有所歸宿，正氣停留而不運行，所以氣機鬱結。凡是這些成為疾病，脾氣鬱結就會成為噎膈、嘔吐，而飲食不能運化，飲食不運化則血氣日漸消耗，肌肉日漸削減，精神日漸減退，四肢不能運用，而產生脹滿泄瀉等證候，這是損傷心脾的陽氣。人誰沒有思慮？但苦思難以解脫，就會勞損傷害到這種地步，這是養生的人應當戒除的。
原文
然思本傷脾，而憂亦傷脾。經曰：脾愁憂而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死於春。蓋人之憂思，本多兼用，而心脾肺所以並傷，故致損上焦陽氣。而二陽之病發自心脾，以漸成虛勞之證者，斷由乎此。
然而思慮本來損傷脾，而憂愁也損傷脾。《內經》說：脾憂愁而不能解除就會損傷意，意受傷則胸悶煩亂，四肢不能抬舉，毛髮憔悴，面色敗壞，死於春季。因為人的憂愁思慮，本來多同時發生，而心、脾、肺因此同時受傷，所以導致損傷上焦的陽氣。而二陽（心、肺）的病變從心脾發出，逐漸形成虛勞證候的，必定是由於這個原因。
原文
一、淫欲邪思又與憂思不同，而損惟在腎。蓋心耽欲念，腎必應之，凡君火動於上，則相火應於下。夫相火者，水中之火也，靜而守位則為陽氣，熾而無制則為龍雷，而涸澤燎原，無所不至。故其在腎，則為遺淋帶濁，而水液漸以乾枯。炎上入肝，則逼血妄行，而為吐為衄，或為營虛筋骨疼痛。
一、淫欲邪思又與憂愁思慮不同，而損傷只在腎。因為心沉溺於慾念，腎必然回應它，凡是君火在上升動，那麼相火在下面回應。相火，是水中的火，安靜而守住本位就是陽氣，熾盛而沒有節制就成為龍雷之火，而乾涸澤沼、燎燒原野，無所不至。所以它在腎，就會成為遺精、淋濁、帶下、白濁，而水液逐漸乾枯。火勢上炎進入肝，就會逼迫血液妄行，而成為吐血、鼻衄，或者成為營血虛弱、筋骨疼痛。
原文
又上入脾，則脾陰受傷，或為發熱，而飲食悉化痰涎。再上至肺，則皮毛無以扃固，而亡陽喘嗽，甚至喑啞聲嘶。是皆無根虛火，陽不守舍，而光焰詣天，自下而上，由腎而肺，本源漸槁，上實下虛，是誠剝極之象也。凡師尼室女，失偶之輩，雖非房室之勞，而私情繫戀，思想無窮，或對面千里，所願不得，則欲火搖心，真陰日削，遂致虛損不救。凡五勞之中，莫此為甚，苟知重命，慎毋蹈之。
又向上進入脾，則脾陰受傷，或者成為發熱，而飲食全都化為痰涎。再向上到肺，則皮毛無法固密，而出現陽氣外脫、氣喘咳嗽，甚至聲音嘶啞。這些都是沒有根基的虛火，陽氣不能固守本位，而光焰沖天，從下往上，由腎到肺，本源逐漸枯竭，上部實下部虛，這確實是剝落極致的現象。凡是出家僧尼、未嫁女子、失去配偶的人，雖然沒有房事的勞累，但私情牽掛留戀，思想無窮無盡，或者對面如同千里，願望不能實現，就會慾火動搖心神，真陰日漸消耗，於是導致虛損不可救治。在五勞之中，沒有比這更嚴重的了，如果知道重視生命，千萬不要重蹈覆轍。
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