原文
《上古天真論》曰：今時之人，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
白話
《上古天真論》說：現在的人，把酒當作飲料，把放縱當作常態，醉酒後行房，因為慾望而耗盡精氣，因為消耗而散失真元，不懂得保持充盈，不按時調養精神，只求一時快意，違背了養生的樂趣，作息沒有節制，所以五十歲左右就衰老了。
卷之十從集·雜證謨
經義（25）
卷之十從集·雜證謨19 句
原文
《陰陽應象大論》曰：年四十而陰氣自半也，起居衰矣。
白話
《陰陽應象大論》說：人到了四十歲，體內的陰氣自然減半，起居動作也開始衰退了。
原文
《宣明五氣篇》曰：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
白話
《宣明五氣篇》說：長久注視會損傷血，長久躺臥會損傷氣，長久坐著會損傷肌肉，長久站立會損傷骨骼，長久行走會損傷筋。
原文
《評熱病論》曰：邪之所湊，其氣必虛。陰虛者，陽必湊之。
白話
《評熱病論》說：邪氣侵襲的地方，正氣必定虛弱。陰虛的人，陽邪必定會侵襲它。
原文
《本神篇》曰：五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。
白話
《本神篇》說：五臟是主管儲藏精氣的器官，不可以受到損傷，受傷就會失去固守的功能而導致陰虛，陰虛就沒有氣，沒有氣就會死亡。
原文
《通評虛實論》曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。
白話
《通評虛實論》說：邪氣旺盛就表現為實證，精氣被奪就表現為虛證。
原文
《經脈別論》曰：勇者氣行則已，怯者則著而為病。
白話
《經脈別論》說：勇敢的人，氣機運行通暢就沒事了；膽怯的人，氣機就會留滯而成為疾病。
原文
《口問篇》曰：邪之所在，皆為不足。故上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。下氣不足，則乃為痿厥心悗。
白話
《口問篇》說：邪氣所在的地方，都是正氣不足。所以上氣不足，腦髓就不充實，耳朵會耳鳴，頭部會感到昏沉傾斜，眼睛會眩暈。中氣不足，大小便就會發生變化，腸胃會鳴響。下氣不足，就會出現痿弱、厥逆和心中煩悶。
原文
《逆調論》曰：營氣虛則不仁，衛氣虛則不用，營衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也，人身與志不相有，曰死。
白話
《逆調論》說：營氣虛弱就會麻木不仁，衛氣虛弱就會肢體不能活動，營衛都虛弱，就會既麻木又不能活動，肌肉雖然如常，但身體與意志不相配合，這叫做死。
原文
《玉機真藏論》曰：五虛死，五實死。帝曰：願聞五虛五實。岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。帝曰：其時有生者，何也？曰：漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得後利，則實者活。此其候也。
白話
《玉機真藏論》說：五虛證會死亡，五實證也會死亡。黃帝說：我想聽聽什麼是五虛五實。岐伯說：脈搏盛大，皮膚發熱，腹部脹滿，大小便不通，心中悶亂，這叫做五實。脈搏細小，皮膚寒冷，氣息短少，腹瀉不止，飲食不入，這叫做五虛。黃帝說：有時也有能存活的，是什麼原因？岐伯說：如果稀粥能進入胃中，腹瀉停止，那麼虛證就能存活；如果身體出汗，大小便通暢，那麼實證就能存活。這就是它們的徵候。
原文
《脈要精微論》曰：得守者生，失守者死。得強者生，失強者死。言而微，終日乃復言者，此奪氣也。
白話
《脈要精微論》說：五臟能夠固守其職的就能存活，失去固守功能的就會死亡。五臟功能強健的就能存活，功能衰弱的就會死亡。說話聲音微弱，過了一整天才能重複說一句話的，這是氣被奪的表現。
原文
《海論》曰：氣海有餘者，氣滿胸中，悗息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。水穀之海有餘，則腹滿；水穀之海不足，則飢不受穀食。髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。
白話
《海論》說：氣海有餘的，就會胸中氣滿，呼吸不暢，面色發紅；氣海不足的，就會氣短，說話無力。血海有餘的，就會常常覺得身體龐大，鬱悶不舒卻不知道是什麼病；血海不足的，也會常常覺得身體瘦小，狹窄不適卻不知道是什麼病。水穀之海有餘的，就會腹部脹滿；水穀之海不足的，就會雖然飢餓卻不能進食。髓海有餘的，就會身體輕健有力，超過常人；髓海不足的，就會頭暈耳鳴，小腿痠軟，眩暈眼花，看不見東西，身體懈怠，只想躺著。
原文
《衛氣篇》曰：下虛則厥，上虛則眩。
白話
《衛氣篇》說：下部虛弱就會發生厥逆，上部虛弱就會發生眩暈。
原文
《本輸篇》曰：三焦者，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則癃閉，虛則遺溺。
白話
《本輸篇》說：三焦，與太陽經的正脈並行，進入並絡屬於膀胱，約束下焦，實證就會小便不通，虛證就會遺尿。
原文
《五癃津液別篇》曰；陰陽不和，則使液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛酸。
白話
《五癃津液別篇》說：陰陽不和，就會使津液泛溢而向下流注於陰部，髓液都隨之減少而下洩，下洩過度就會虛弱，虛弱所以腰背疼痛、小腿痠軟。
原文
《調經論》曰：心藏神，神有餘則笑不休，神不足則悲。肺藏氣，氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。肝藏血，血有餘則怒，不足則恐。脾藏肉，形有餘則腹脹，涇瘦不利，不足則四肢不用。腎藏志，志有餘則腹脹飧泄，不足則厥。
白話
《調經論》說：心藏神，神有餘就會笑個不停，神不足就會悲傷。肺藏氣，氣有餘就會喘咳氣逆，不足就會呼吸通暢但氣短。肝藏血，血有餘就會發怒，不足就會恐懼。脾藏肌肉，形體有餘就會腹脹，大小便不利，不足就會四肢不能活動。腎藏志，志有餘就會腹脹、完穀不化，不足就會厥逆。
原文
《脈解篇》曰：內奪而厥，則為喑俳，此腎虛也。
白話
《脈解篇》說：體內精氣被奪而導致厥逆，就會出現不能言語、四肢癱瘓，這是腎虛的緣故。
原文
《決氣篇》曰：精脫者耳聾。氣脫者目不明。津脫者，腠理開，汗大泄。液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛酸，耳數鳴。血脫者，色白，夭然不澤。其脈空虛，此其候也。
白話
《決氣篇》說：精氣脫失的人會耳聾。氣脫失的人會視物不清。津液脫失的人，腠理開泄，大汗淋漓。體液脫失的人，關節屈伸不利，面色枯槁，腦髓消減，小腿痠軟，耳鳴頻繁。血液脫失的人，面色蒼白，枯槁沒有光澤。脈象空虛，這就是它們的徵候。
原文
《奇病論》曰：身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也。有癃者，一日數十溲，此不足也。太陰脈細微如發者，此不足也。今外得五有餘，內得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。
白話
《奇病論》說：身體發熱像炭火一樣，頸部與胸部像被阻隔一樣，人迎脈搏躁動盛大，喘息氣逆，這是實證。有患小便不通的人，一天數十次小便，這是虛證。太陰脈細微得像頭髮一樣，這也是虛證。現在體表有五種實證，體內有兩種虛證，這樣的身體既不在表也不在裡，死亡也就很明白了。
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