原文
暑本夏月之熱病，然有中暑而病者，有因暑而致病者，此其病有不同，而總由於暑。故其為病，則有陰陽二證：曰陰暑，曰陽暑，治猶冰炭，不可不辨也。陰暑者，因暑而受寒者也。凡人之畏暑貪涼，不避寒氣，則或於深堂大廈，或於風地樹陰，或以乍熱乍寒之時，不謹衣被。以致寒邪襲於肌表，而病為發熱頭痛，無汗惡寒，身形拘急，肢體痠痛等證。
暑本來是夏季的熱病，然而有中暑而生病的人，有因為暑熱而導致其他疾病的人，這些疾病雖然不同，但總是由於暑邪引起。所以暑邪導致的疾病，有陰陽兩種證型：稱為陰暑、陽暑，治療如同冰炭相反，不可不分辨。陰暑，是因暑熱而感受寒邪所致。凡是人們畏暑貪涼，不避寒氣，於是在深堂大廈，或是在風地樹蔭，或是在乍熱乍寒的時候，不注意衣被保暖。導致寒邪侵襲肌表，而發生發熱頭痛，無汗惡寒，身體拘急，肢體痠痛等證。
原文
此以暑月受寒，故名陰暑，即傷寒也。惟宜溫散為主，當以傷寒法治之也。又有不慎口腹，過食生冷，以致寒涼傷臟，而為嘔吐、瀉痢、腹痛等證，此亦因暑受寒，但以寒邪在內，治宜溫中為主，是亦陰暑之屬也。陽暑者，乃因暑而受熱者也，在仲景即謂之中暍。凡以盛暑烈日之時，或於長途，或於田野，不辭勞苦，以致熱毒傷陰，而病為頭痛煩躁，肌體大熱，大渴大汗，脈浮氣喘，或無氣以動等證。此以暑月受熱，故名陽暑。
這是因為暑月感受寒邪，所以稱為陰暑，也就是傷寒。只適宜以溫散為主，應當用傷寒的方法治療。又有不注意飲食，過食生冷，導致寒涼損傷臟腑，而發生嘔吐、瀉痢、腹痛等證，這也是因暑受寒，只是寒邪在內，治療宜溫中為主，這也是陰暑的範疇。陽暑，是因暑熱而受熱邪所致，在張仲景稱為中暍。凡是在盛暑烈日之時，或是在長途，或是在田野，不辭勞苦，導致熱毒損傷陰液，而發生頭痛煩躁，身體大熱，大渴大汗，脈浮氣喘，或無力行動等證。這是因為暑月受熱，所以稱為陽暑。
原文
治宜察氣之虛實，火之微甚，或補或清，以固其氣。此與陰暑之治，大有不同，若或因暑之名，而不分表裡，不察陰陽，則誤人不淺矣。
治療宜觀察氣的虛實，火氣的微甚，或補或清，以固護其氣。這與陰暑的治療大有不同，如果因為有暑的名稱，而不分表裡，不辨陰陽，則誤人不淺了。
原文
一、陰暑證，或在於表，或在於里。惟富貴安逸之人多有之。總由恣情任性，不慎風寒所致也。陽暑證，惟辛苦勞役之人多有之。由乎觸冒暑熱，有勢所不容已也。然暑熱逼人者，畏而可避，可避則犯之者少；陰寒襲入者，快而莫知，莫知則犯之者多。故凡有病暑者，陽暑不多見，而陰暑居其八九。
一、陰暑證，或在於表，或在於里。只有富貴安逸的人多有此證。總是由於恣情任性，不慎風寒所致。陽暑證，只有辛苦勞役的人多有此證。由於觸冒暑熱，有勢所不容已（不得已）的原因。然而暑熱逼人，人們畏懼而可以躲避，可以躲避則犯病的人少；陰寒襲人，人們感到舒適而不知不覺，不知不覺則犯病的人多。所以凡是有暑病的人，陽暑不多見，而陰暑佔了十之八九。
原文
今之人治暑者，但見發熱頭痛等證，則必曰此中暑也。而所用無非寒涼，其不達也亦甚矣。
現在的人治療暑病，只要見到發熱頭痛等證，就必定說這是中暑。而所用的藥物無非是寒涼之品，其不通達醫理也太過分了。
原文
一、傷寒之病，雖同為寒邪，而名有不同也。傷暑之名，雖可同為暑邪，而病有不同也。傷寒之名有不同者，在冬之寒，即謂之正傷寒；在春之溫，即謂之溫病；在夏之暑，即謂之暑病。是溫病、暑病。亦皆傷寒之別名耳。經曰：冬傷於寒，春必溫病。又曰：凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑，即此謂也。
一、傷寒之病，雖然同為寒邪，但名稱有所不同。傷暑之名，雖然可同為暑邪，但疾病有所不同。傷寒名稱有不同：在冬季的寒邪，就稱為正傷寒；在春季的溫邪，就稱為溫病；在夏季的暑邪，就稱為暑病。所以溫病、暑病，也都是傷寒的別名罷了。經書說：冬天被寒邪所傷，春天必定發生溫病。又說：凡是傷寒病而轉變為溫病的，在夏至日之前的為病溫，夏至日之後的為病暑，就是這個意思。
原文
傷暑之病有不同者，其因暑而感寒者，寒則傷形，即傷寒也；因暑而受熱者，熱則傷氣，即傷暑也。是內傷外感，俱有暑病之不同耳。經曰：氣盛身寒，得之傷寒；氣虛身熱，得之傷暑，即此謂也。蓋氣盛身寒者，謂身受寒邪而氣無恙也，故曰傷寒。氣虛身熱者，謂身冒暑熱，而熱傷氣也，故曰傷暑。
傷暑之病有不同：那些因暑而感受寒邪的，寒邪則傷形體，就是傷寒；因暑而受熱邪的，熱邪則傷氣，就是傷暑。這是內傷外感，都有暑病之不同罷了。經書說：氣盛身寒，得之傷寒；氣虛身熱，得之傷暑，就是這個意思。因為氣盛身寒，是指身體感受寒邪而氣沒有受損，所以稱為傷寒。氣虛身熱，是指身體冒犯暑熱，而熱邪傷氣，所以稱為傷暑。
原文
此義人多不解，而謂傷寒者必身寒，則於理不通，而大昧經旨矣。
這個道理很多人不理解，而認為傷寒必定身體寒冷，則於理不通，大大違背了經旨。
原文
一、夏月盛暑之時，必令身有微汗，此養身之道，最得時宜者也。若必使快然無汗，則未免陰勝於陽，多致疾矣。觀之經曰：暑當與汗皆出，勿止。是言暑汗之勿宜止也。又曰：夏暑汗不出者，秋成風瘧，是言暑汗不出之為病也。此夏月之汗宜否，蓋可知矣。
一、夏季盛暑的時候，一定要讓身體有微汗，這是養生之道，最符合時宜的。如果一定要讓身體暢快無汗，則難免陰勝於陽，多導致疾病。看經書說：暑當與汗皆出，勿止。這是說暑天的汗不應當止。又說：夏暑汗不出者，秋成風瘧，這是說暑天汗不出會導致疾病。這樣夏月之汗是否適宜，大概可以知道了。
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