原文
凡傷寒飲食有宜忌者，有不宜忌者。若病傷寒而食不斷者，以邪猶在表，未深入也。及其稍深，而在半表半裡之間，則食漸減矣，再入胸膈、胃口，則全不食矣。邪既在胃，則胃口不飢，所以傷寒不食者，或十日，或二十日，皆無足慮者，亦以胃氣不餒，則不敗也。第不欲食者，不可強食，強食則助邪；或新愈之後，胃氣初醒，尤不可縱食，縱食則食復，此皆大忌也。
凡是傷寒病，飲食有應當禁忌的，也有不應當禁忌的。如果患傷寒而飲食仍然不斷，這是因為病邪還在體表，沒有深入體內。等到病邪稍微深入，處在半表半裡的狀態，食慾就會逐漸減退；再進一步侵入胸膈、胃口，就會完全不想吃東西了。病邪既然在胃，胃口就不會感到飢餓，所以傷寒病人不想吃東西，有的十天，有的二十天，都不必過度憂慮，這是因為胃氣沒有衰竭，就不會敗壞。只是不想吃的時候，不可以勉強進食，勉強進食反而會助長病邪；或者病剛痊癒之後，胃氣剛剛甦醒，尤其不可以放縱飲食，放縱飲食會導致「食復」，這些都是大忌。
原文
至有不宜忌者，則如勞倦內傷之人，偶感寒邪，亦必發熱，此多以勞傷中氣，本非真正傷寒外邪內陷之病，所以外雖發熱，而內則飢餒，每多思食。奈何庸昧之輩，但見發熱，則曰餓不死傷寒，不論虛實，一概禁之。常見欲食者，索之不得，而且加以克伐寒涼之藥，嗟嗟！飢腸受剝，虛者益虛，內外夾攻，苦無所訴，及胃氣既脫，反不欲食矣。即欲救之，已無可及。
至於不應當禁忌飲食的情況，就像勞累疲倦、內傷元氣的人，偶爾感受寒邪，也一定會發熱，這大多是因為勞倦損傷了中氣，本來就不是真正的傷寒外邪內陷的病證，所以外表雖然發熱，體內卻感到飢餓空虛，常常想吃東西。無奈那些庸碌愚昧的人，只要看到發熱，就說「餓不死傷寒」，不論虛證實證，一概禁止飲食。常常看到想吃東西的病人，要不到食物，還被加上攻伐、寒涼的藥物。唉！飢餓的腸胃受到剝削，虛弱的人更加虛弱，內外交攻，痛苦無處訴說，等到胃氣已經敗絕，反而不想吃東西了，這時想要救治，也已經來不及了。
原文
余常治此證，每借食為藥，所活多人，而見禁食受斃者，亦已不少，故詳言之。若病人時時覺飢而索食者，此其邪不在臟，胃中空虛而然，必不可禁，但不宜縱耳。且因此可察虛實，關係非小，不可忽也。
我常常治療這種病證，每每借用食物當作藥物，救活了很多人，而看到因為被禁止飲食而致死的，也已經不少，所以詳細說明這些情況。如果病人時常感到飢餓而想要吃東西，這是因為病邪不在臟腑，胃中空虛所造成的，一定不可以禁止，只是不宜放縱罷了。而且藉此可以觀察虛實，關係不小，不可輕忽。
原文
巢氏曰：凡瘟疫病新瘥，脾胃尚虛，穀氣未復。若作勞妄動傷力，並食豬羊、雞犬、魚膾、灸爆、肥膩、生果、麵食、硬澀難消之物，停積腸胃，膈悶腹脹，便秘，或大吐大下。重複發熱，病作不可救矣。
巢元方說：凡是瘟疫病剛剛痊癒，脾胃尚且虛弱，穀氣還沒有恢復。如果勞動用力、妄動損傷體力，並且食用豬肉、羊肉、雞肉、狗肉、生魚片、燒烤、肥膩、生冷水果、麵食、以及堅硬粗糙難以消化的食物，停積在腸胃，就會導致胸膈滿悶、腹部脹滿、便秘，或者劇烈嘔吐、劇烈腹瀉。重新發燒，疾病復發就無法救治了。
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