原文
凡傷寒、瘟疫宜下者，必陽明邪實於腑而秘結腹滿者，乃可下之。或元氣素強，胃氣素實者，亦可下之。若大便雖數日不行，而腹無脹滿，及大便無壅滯不通之狀，或連日不食，而臍腹坦然，軟而無礙者，此其陽明胃腑本無實邪，切不可妄下、妄導，以泄中氣。又如傷寒門忌下諸條，必當加意詳察，不可誤用。
凡是傷寒、溫疫病應當使用下法（瀉下）的，必定是陽明經的邪氣充實在腸胃，導致大便祕結、腹部脹滿的，才可以瀉下。或者元氣本來強盛，胃氣本來充實的人，也可以瀉下。如果大便雖然好幾天沒有解，但腹部沒有脹滿，而且大便沒有壅塞不通的樣子，或者連續幾天不吃東西，肚臍與腹部平坦柔軟沒有阻礙，這是陽明胃腑本來就沒有實邪，千萬不可以胡亂使用下法或導法，以免泄傷中氣。又如《傷寒論》中禁忌使用下法的各條文，一定要仔細詳察，不可誤用。
原文
蓋諸誤之害，下為尤甚，不可忽也。今見時醫有妄下而亦不致死者，必其元氣之素強，能勝攻下者也。若概引為證，必致殺人。
大抵各種誤治的危害，下法的錯誤尤其嚴重，不可輕忽。現在看到時下的醫生有胡亂使用下法卻也不至於致死的，必定是患者元氣本來強盛，能夠承受攻下藥力的人。如果一概引用這種情況作為證據，必然會導致殺人。
原文
一、傷寒邪入陽明，便秘譫語，腹滿煩熱，脈證俱實者，宜大承氣湯，或調胃承氣湯。若傷寒表證未除，里證又急，表裡俱實者，宜大柴胡湯。若三焦六經邪火壅結，大便不通，而表邪不解者，宜《局方》涼膈散。若傷寒熱邪傳裡，當下而氣血俱虛者，宜陶氏黃龍湯。若傷寒熱邪傳裡，而血虛秘結，腹脹作痛，邪不能解者，宜玉燭散。
一、傷寒邪氣侵入陽明經，出現大便祕結、譫語、腹部脹滿、煩躁發熱，脈象與症狀都屬實證的，適宜用大承氣湯，或調胃承氣湯。如果傷寒表證沒有解除，裡證又緊急，表裡都屬實證的，適宜用大柴胡湯。如果三焦六經的邪火壅塞結聚，大便不通，而表證的邪氣尚未解除的，適宜用《局方》的涼膈散。如果傷寒的熱邪傳入裡證，應當使用下法，但氣血都虛弱的，適宜用陶氏的黃龍湯。如果傷寒的熱邪傳入裡證，而因血虛導致大便祕結，腹部脹滿疼痛，邪氣無法解除的，適宜用玉燭散。
原文
若時氣瘟疫遍行，火邪內蓄，三焦實熱，大便秘結而邪不能退者，宜五瘟丹。若時行瘟疫發熱，火浮於上，胸膈結熱者，宜大清丸。凡諸有宜通宜下者，但隨證作引，送百順丸一二三錢，最捷最妙。
如果時氣瘟疫大流行，火邪內藏，三焦實熱，大便祕結而邪氣不能退去的，適宜用五瘟丹。如果流行性瘟疫發熱，火氣浮越在上，胸膈有熱結的，適宜用大清丸。凡是各種適合通利、適合瀉下的情況，只要根據證候用藥引，送服百順丸一、二、三錢，最為快速、最為妙用。
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