原文
傷寒、瘟疫，俱外侮之證，惟內實者能拒之，即有所感而邪不勝正，雖病無害。最畏者，惟內虛之人，正不勝邪，邪必乘虛深入，害莫大矣。故曰傷寒偏打下虛人。且今人虛弱者多，強實者少，設遇挾虛傷寒，而不知速救根本，則百無一生。故傷寒書曰：陽證得陰脈者，死。
傷寒、瘟疫，都是外來侵襲的疾病，只有體內正氣充實的人才能抵禦它；即使受到感染，邪氣也無法戰勝正氣，雖然生病卻沒有危害。最令人畏懼的，只有體內正氣虛弱的人，正氣無法戰勝邪氣，邪氣必定趁虛深入，危害非常巨大。所以說，傷寒偏偏容易侵犯虛弱的人。而且，現代人虛弱的居多，強健充實的較少，假如遇到夾雜虛弱的傷寒，卻不知道趕快救治根本，那麼一百個人也沒有一個能活下來。所以傷寒書說：「陽證卻出現陰脈的，會死亡。」
原文
正以陰脈即虛證也。此欲辨之，惟脈為主，而參以形證，自無失矣。蓋凡遇傷寒外熱等證，而脈見微弱浮空，舉按無力者，即是虛證，最不易解，最不宜攻。雖欲發汗，汗亦難出，即有微汗，亦不過強逼膚腠之汗，而必非營衛通達之所化。若不顧虛實而逼之太甚，則中氣竭而危亡立至矣。
正是因為陰脈就是虛證。要分辨這個，主要靠脈象，同時參考形體症狀，自然不會有失誤。大抵凡是遇到傷寒體表發熱等症狀，而脈象呈現微弱、浮空，輕按重按都無力的，就是虛證，最不容易解除，最不適合用攻法。雖然想發汗，汗也很難出來；即使有輕微的汗，也不過是勉強逼迫皮膚腠理的汗，必定不是營衛通達所化生的。如果不顧虛實而過度逼汗，那麼中氣就會衰竭，危險和死亡立刻就到來了。
原文
然治虛之法，須察虛實之微甚。若半虛者，必用補為主，而兼散其邪。若太虛者，則全然不可治邪。而單顧其本，顧本則專以保命，命得不死，則元氣必漸復，或於七日之後，或十四日。甚者二十日之後，元氣一勝，邪將不攻自潰，大汗至而解矣。欲知其兆，亦察其脈，但得弱者漸強。小者，漸大。弦者，漸滑。緊者，漸緩。則大汗將通，吉期近矣。
然而治療虛證的方法，必須察明虛實的輕微或嚴重程度。如果是一半虛弱的，必須以補法為主，同時兼顧疏散其邪氣。如果是極度虛弱的，就完全不能去治療邪氣，而只能專心顧護他的根本。顧護根本就是專門用來保住性命，性命得以不死，那麼元氣必定會逐漸恢復，或許在七天之後，或許十四天。嚴重的，二十天之後，元氣一旦勝過邪氣，邪氣將不經攻擊就會自行潰散，大量出汗後就解除了。想要知道這個徵兆，也要觀察他的脈象，只要見到弱脈逐漸變強，小脈逐漸變大，弦脈逐漸變滑，緊脈逐漸變緩，那麼大汗即將通透，好日子就接近了。
原文
凡用補之法，但察其胸膈何如。若胸腹多滯者，未可補。年壯氣實者未可補。若氣本不實，而胸腹無滯，則放膽用之。又若內無熱邪，而素宜用溫，其或氣有難行者，則必兼暖胃而後可。蓋補得暖而愈行，邪得暖而速散，切不可雜用消耗寒涼，以分溫補之力。其或初感寒邪，但見脈證真虛，邪不易散等證，則人參、熟地之類，開手便當速用，愈早愈妙，若或遲疑，則縱寇深入，反成難制。此治虛邪最善之法也。
大凡使用補法，只要觀察他的胸膈狀況如何。如果胸腹部多有阻滯的，不可以補；年紀輕、正氣充實的，不可以補。如果正氣本來就不充實，而且胸腹部沒有阻滯，就放心大膽地使用它。又如果體內沒有熱邪，而平時適宜用溫補，或許氣機有難以運行的情況，就必須同時溫暖胃部之後才可以。因為補藥得到溫暖的幫助而更能運行，邪氣得到溫暖就能迅速消散，千萬不能雜亂地使用消耗性的寒涼藥，來分散溫補的藥力。如果剛感受寒邪，只要見到脈象症狀確實是虛證、邪氣不容易消散等情況，那麼人參、熟地這類藥物，一開始就應當趕快使用，越早越好；如果有所遲疑，就會放縱賊寇深入，反而變成難以制服。這是治療虛邪最好的方法。
原文
常聞昧者有傷寒忌補之說，不知補者所以補中，是即托裡之意。亦以寒邪如盜，其來在外，元氣如民，其守在中，足民正所以強中，強中正所以御外，保命玄機，惟此一著。何為補住邪氣？庸妄誤人，莫此為甚。余因再悉於此，用補傷寒治法之未備，漸用漸熟，方知其妙。自今而後，知必有不惑余言，而受余之生者，將無窮矣。
常聽到愚昧的人有「傷寒忌用補藥」的說法，不知道補藥是用來補養中焦，這就是「托裡」的意思。也把寒邪比作盜賊，它的來襲在體表；元氣好比百姓，它的守護在體內；讓百姓富足正是用來加強內部，加強內部正是用來抵禦外敵。保命的玄妙機理，只在於這一著。怎麼會是「補住邪氣」呢？庸醫妄言耽誤人，沒有比這更嚴重的了。我因此在此再次詳細說明，用來補充傷寒治法中不完備的地方，漸漸使用、漸漸熟練，才能知道其中的妙處。從今以後，我知道必定有不會被我的話迷惑，而接受我救治重生的人，將會是無窮無盡的。
原文
一、傷寒精血素弱，或陰中陽氣不足，脈細弱而惡寒者，必須大助真陰，則陽從陰出，而表邪自可速解。惟理陰煎加柴胡、麻黃之類，或隨證加減用之為最妙。若傷寒於七日八日之後，脈數無力，神昏氣倦，或躁擾不寧，散之不可，清之不可，而邪不能解者，只宜理陰煎大劑與之，真回生神劑也。
一、傷寒病患精血向來虛弱，或者陰中的陽氣不足，脈象細弱並且怕冷的，必須大力補助真陰，這樣陽氣就會從陰氣中生出，而體表的邪氣自然可以迅速解除。只有用理陰煎加入柴胡、麻黃這類藥物，或者根據症狀加減使用它最為妙。如果傷寒在七八天之後，脈象數而無力，精神昏沉、氣息疲倦，或者煩躁不安，用散法不行，用清法也不行，而邪氣不能解除的，只適合用大劑量的理陰煎給他服用，這真是起死回生的神妙方劑。
原文
若氣血俱虛而邪不能解，只宜平補者，以五福飲為主，而隨證加減用之，或大補元煎，或六物煎，或十全大補湯，皆可用。若脾胃中氣虛弱，而邪不能解者，宜四君子湯加減用之。若中氣虛弱脾寒，或兼嘔惡而邪不解者，宜五君子煎、溫胃飲。若勞倦傷脾，寒邪內陷，身熱不退，當升散者，宜補中益氣湯。
如果氣血都虛弱而邪氣不能解除，只適合用平補法的，以五福飲為主方，並根據症狀加減使用它，或者大補元煎、或者六物煎、或者十全大補湯，都可以使用。如果脾胃的中氣虛弱，而邪氣不能解除的，適宜用四君子湯加減使用。如果中氣虛弱、脾臟虛寒，或者兼有嘔吐噁心而邪氣不解除的，適宜用五君子煎、溫胃飲。如果勞累疲倦損傷了脾臟，寒邪內陷，身體發熱不退，應當使用升散法的，適宜用補中益氣湯。
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