原文
治傷寒之法，余已析其六要。而六要之外，又有五忌者，何也？蓋六法之中，惟汗為主，正以傷寒之愈，未有不從汗解者，故法雖有六，汗實統之。而汗外五法，亦無非取汗之法也。然取汗以辛散，此固其常也，而何以五法皆能取汗？六要則已，又何以有五忌之辨也？蓋汗由液化，其出自陽，其源自陰。若肌膚閉密，營衛不行，非用辛散，則玄府不開而汗不出，此其一也。
治療傷寒的方法，我已經分析出六個要點。但在六個要點之外，又有五項禁忌，這是為什麼呢？因為在六種方法當中，以發汗為主，正因為傷寒的痊癒，沒有不從汗解而癒的，所以方法雖然有六種，但發汗實際上統領了它們。而發汗之外的其他五種方法，也無非是促使發汗的方法罷了。然而，取汗要用辛散之藥，這固然是常規，但為什麼五種方法都能夠取汗呢？六個要點已經說明了，又為什麼要有五項禁忌的辨別呢？這是因為汗液是由津液變化而成，它的產生出自陽氣，它的根源來自陰液。如果肌膚緊閉，營衛之氣運行不暢，不運用辛散之藥，那麼汗孔就不能打開，汗液也就無法發出，這是第一個要點。
原文
又若火邪內燔，血乾液涸，非用清涼，則陰氣不滋而汗不出，此其二也。又若陰邪固閉，陽氣不達，非用辛溫，則凝結不開而汗不出，此其三也。又若營衛不足，根本內虧，非用峻補，則血氣不充而汗不出，此其四也。又若邪在上焦，隔遮陽道，不施吐湧，則清氣不升而汗不出，此其五也。
又如火邪在體內熾盛，血液乾枯、津液耗竭，不運用清涼的藥物，那麼陰氣就不能滋生，汗液也無法發出，這是第二個要點。又如陰邪固結閉阻，陽氣不能通達，不運用辛溫的藥物，那麼凝結的狀態就不能打開，汗液也無法發出，這是第三個要點。又如營衛之氣不足，身體的根本內部虧虛，不運用峻猛的補益之藥，那麼血氣就不充盛，汗液也無法發出，這是第四個要點。又如病邪在上焦，阻隔遮蓋了陽氣運行的通道，不施用湧吐之法，那麼清陽之氣就不能上升，汗液也無法發出，這是第五個要點。
原文
又若邪入陽明，胃氣壅滯，不以通下，則濁氣不解而汗不出，此其六也。凡此者皆取汗之道，是即所謂六要也。
又如病邪進入陽明經，胃氣壅塞停滯，不運用通下之法，那麼濁氣就不能解除，汗液也無法發出，這是第六個要點。所有這些都是取得汗液的方法，這就是所謂的六個要點。
原文
何謂五忌？蓋一曰熱在表者，內非實火，大忌寒涼，寒則陰邪凝滯不散，邪必日深，陽必日敗，而汗不得出者死。二曰元氣本弱，正不勝邪者，大忌消耗，尤忌畏補，消耗則正氣日消，不補則邪氣日強，消者日清，甚者日甚，而必不能汗者死。三曰實邪內結，伏火內炎者，大忌溫補，溫則愈燥，補則愈堅，而汗不得出者死。
什麼是五項禁忌呢？第一是：熱邪在體表，體內並非真正的火證，此時最忌諱使用寒涼藥物，因為寒涼會使陰邪凝結停滯而不能消散，邪氣必然日益深入，陽氣必然日益衰敗，最終導致汗液無法發出而死亡。第二是：元氣本來就虛弱，正氣不足以戰勝邪氣，此時最忌諱使用消耗正氣的藥物，尤其忌諱害怕使用補益藥物。消耗藥物會使正氣日益消散，不補益則邪氣日益強盛，消耗則正氣日漸衰微，嚴重者病情日趨加重，最終必然無法出汗而死亡。第三是：實邪在體內結聚，潛伏的火邪在體內熾盛，此時最忌諱使用溫補藥物，因為溫熱會使乾燥更甚，補益會使病邪更加堅固，最終導致汗液無法發出而死亡。
原文
四曰中虛氣弱，並忌汗諸條者，大忌發散，散則氣脫，氣脫而汗不能出，氣脫而汗不能收者死。五曰病非陽明實邪，並忌下諸條者，大忌通瀉，瀉則亡陰，陰虛則陽邪深陷，而汗不得出者，死。是即所謂五忌也。能知六要而避五忌，傷寒治法盡於是矣。第假熱者多，真實者少，能察秋毫於疑似，非有過人之見者不能也。
第四是：中焦虛弱、氣力不足，並且符合各項忌汗的條文，此時最忌諱使用發散藥物，因為發散會導致正氣脫失，正氣脫失則汗液不能發出，或者正氣脫失而汗液不能收攝，都會導致死亡。第五是：病情並非陽明經的實邪，並且符合各項忌下的條文，此時最忌諱使用通下瀉法，因為瀉下會耗損陰液，陰虛則陽邪會深入下陷，最終導致汗液無法發出而死亡。這就是所謂的五項禁忌。能夠知道六個要點並且避開五項禁忌，治療傷寒的方法就在這裡了。只是假熱證的情況很多，真正實熱證的情況很少，能夠在疑似之間察覺秋毫之細微，不是具有超乎常人的見識的人是做不到的。
我這樣反覆叮囑，也是殷切期望於那些能夠潛心研究的人啊。
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