原文
經曰：冬傷於寒，春必病溫，是溫病即傷寒也。然傷寒有四時之不同，如冬感寒邪而即病者，為真傷寒。其有寒毒內侵而未至即病者，必待春溫氣動，真陰外越，再觸寒邪，其病則發，故至春犯寒，則發為溫病；至夏犯寒，則發為熱病，亦猶傷氣者，遇氣則作。傷食者，遇食則發。
醫經上說：冬天被寒氣所傷，到了春天必定會發生溫病，所以溫病其實就是傷寒的一種。然而傷寒有四季的不同，例如冬天感受寒邪而立刻發病的，稱為真正的傷寒。有些寒毒侵入體內卻沒有立刻發病的，必定要等到春天溫暖之氣發動，體內的真陰向外耗散，再次觸犯寒邪時，疾病就會發作。因此到了春天再受寒，就會發為溫病；到了夏天再受寒，就會發為熱病。這就像元氣受損的人，遇到邪氣就會發病；飲食積滯的人，遇到新的飲食就會引發舊病一樣。
原文
其義一也。然而傷寒瘟疫，多起於冬不藏精及辛苦飢餓之人。蓋冬不藏精，則邪氣乘虛易入，而飢餓勞倦之流，則受傷尤甚。故大荒之後，必有大疫，正為此也。但此輩疫氣既盛，勢必傳染。又必於體質虛濁者，先受其氣。以漸遍傳，則又有不待冬寒而病者矣。然此以冬寒主氣之為病也。
這個道理是一樣的。然而傷寒和瘟疫，大多發生在冬天不能儲藏精氣，以及勞苦、飢餓的人身上。因為冬天不藏精，邪氣就會趁虛而入；而飢餓勞累的人，受到的傷害就更加嚴重。所以大荒年之後，必定會有大瘟疫，正是這個緣故。但這類人的疫氣既然旺盛，勢必會傳染。又必定是體質虛弱、污濁的人，先受到這種疫氣。然後逐漸普遍傳播，於是又有不等冬天寒冷就發病的人了。然而這是以冬天寒氣為主氣所造成的疾病。
原文
至於客氣變遷，歲時不同，故有冬行春令，則應冷反溫，夏行冬令，則應熱反冷，春秋皆然，是則非其時而有其氣。壯者無恙；怯者受傷。是又不止冬寒，而運氣不正之害，所當察而慎避者有如此。
至於客氣的變化，每年歲時不同，所以有冬天出現春天的氣候，應該寒冷反而溫暖；夏天出現冬天的氣候，應該炎熱反而寒冷；春天、秋天也都是如此。這就是不正常的時令卻有那樣的氣候。強壯的人沒有病恙；虛弱的人就會受傷。這又不僅是冬天寒冷，而是運氣不正常所造成的危害，像這樣的情況是應當察覺並謹慎躲避的。
原文
一、瘟疫本即傷寒，無非外邪之病，但染時氣而病無少長率相似者，是即瘟疫之謂。古人有云：瘟證因春時溫氣而發，乃因鬱熱自內而發於外，初非寒傷於表也，故宜用辛平之劑。治與正傷寒用麻黃者，不同也。此說固若近理，而實有未必然者。蓋瘟疫若非表證，則何以必汗而後解？故余於前論中，謂其先受寒邪，再觸則發，誠理勢之確然也。
一、瘟疫本來就是傷寒，無非是外邪引起的疾病。只是感受了時令疫氣，而生病的人無論老少，症狀大都相似，這就是所謂的瘟疫。古人說：瘟疫是因春天溫熱之氣而發作，是由於內鬱的熱氣從體內向外發出，起初並不是寒邪侵犯體表，所以應該使用辛平一類的藥方。治療方法與真正傷寒使用麻黃的方劑不同。這種說法雖然好像有道理，但實際上並非必然如此。因為瘟疫如果沒有表證，為什麼一定要出汗之後才能解除？所以我在前面的論述中，說它是先受了寒邪，再次觸發才會發病，這確實是道理和趨勢上確鑿無疑的。
原文
但其時有寒熱，證有陰陽，治陽證熱證者，即冬時亦可清解；治陰證寒證者，即春夏亦可溫散。謂宜因證因時者則可，謂非寒傷於表也則不可。
只是瘟疫的時令有寒有熱，證候有陰有陽。治療陽證、熱證，即使是在冬天也可以用清熱解表的方法；治療陰證、寒證，即使是在春天、夏天也可以用溫熱發散的方法。說要根據證候、根據時令來治療，這是可以的；但說不是寒邪侵犯體表，這就不對了。
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