原文
《評熱病論》帝曰：有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？岐伯曰：病名陰陽交，交者，死也。人所以汗出者，皆生於穀，穀生於精。今邪氣交爭於骨肉而得汗者，是邪卻而精勝也。精勝則當能食而不復熱，復熱者，邪氣也。汗者，精氣也。
在《評熱病論》中，黃帝問：有患溫病的人，汗出之後又立即發熱，而且脈象躁動疾速，不因汗出而減退，說胡話，不能進食，這叫什麼病？岐伯說：病名為陰陽交，交就是死證。人之所以出汗，都是來源於穀物，穀物產生精氣。現在邪氣與正氣在骨肉之間交爭而得出汗，這是邪氣退卻而精氣勝利的表現。精氣勝利就應當能進食而不復發熱，復發熱的是邪氣。汗是精氣。
原文
今汗出而輒復熱者，是邪勝也。不能食者，精無俾也。病而留者，其壽可立而傾也。且夫熱論曰：汗出而脈尚躁盛者，死。今脈不與汗相應，此不勝其病也，其死明矣。狂言者，是失志，失志者，死。今見三死，不見一生，雖愈必死也。
如今汗出之後立即又發熱，這是邪氣勝。不能進食，是精氣沒有來源。病邪留滯，壽命很快就會傾覆。而且《熱論》說：汗出而脈象仍然躁動盛大，是死證。現在脈象與汗出不相應，這是正氣不能勝任疾病，死亡是明顯的。說胡話是失志，失志就會死。現在見到三種死證，看不到一線生機，雖然暫時好轉也必定死亡。
原文
《刺志論》曰：氣盛身寒，得之傷寒；氣虛身熱，得之傷暑。
《刺志論》說：氣盛而身體寒冷，是感受了寒邪；氣虛而身體發熱，是感受了暑邪。
原文
《論疾診尺篇》曰：尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。其脈盛而滑者，病且出也。
《論疾診尺篇》說：尺部皮膚熱甚，脈象盛大躁動的，是溫病。脈象盛大而滑利的，是病邪將要外出。
原文
《刺法論》帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復得其往，氣出於腦，即不幹邪。氣出於腦，即室先想心如日。欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於東，化作林木。
《刺法論》中黃帝問：我聽說五種疫病到來時，都會互相傳染，不論老少，病情相似，如果不加救治，怎樣才能不被傳染呢？岐伯說：不被傳染的人，是因為正氣存於體內，邪氣不能侵犯，要避開毒氣，從鼻（天牝）吸入，再從口呼出，氣從腦中發出，就不會被邪氣侵犯。氣從腦中發出，在房間裡先想像心中像太陽一樣明亮。將要進入疫室時，先想像青氣從肝臟發出，向左運行到東方，化作樹木。
原文
次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲。次想赤氣自心而出，南行於上，化作焰明。次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水。次想黃氣自脾而出，存於中央，化作土。五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然後可入於疫室。
其次想像白氣從肺臟發出，向右運行到西方，化作戈矛鎧甲。其次想像赤氣從心臟發出，向南運行到上方，化作火焰光明。其次想像黑氣從腎臟發出，向北運行到下方，化作水。其次想像黃氣從脾臟發出，停留在中央，化作土。五種氣護身完畢，再想像頭頂上像北斗星一樣明亮，然後就可以進入疫室。
原文
《水熱穴論》帝曰：夫子言治熱病五十九俞，願聞其處，因聞其意。岐伯曰：頭上五行行五者，以越諸陽之熱逆也。大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者，以瀉胸中之熱也。氣街、三里、巨虛上下廉，此八者，以瀉胃中之熱也。雲門、髃骨、委中、髓空，此八者以瀉四肢之熱也。
《水熱穴論》中黃帝說：先生說治療熱病的五十九個俞穴，我想聽聽它們的位置，並了解其用意。岐伯說：頭上有五行，每行五穴，用來發散諸陽經的熱氣上逆。大杼、膺俞、缺盆、背俞，這八個穴位用來瀉胸中的熱。氣街、三里、巨虛上下廉，這八個穴位用來瀉胃中的熱。雲門、髃骨、委中、髓空，這八個穴位用來瀉四肢的熱。
原文
五臟俞傍五，此十者，以瀉五臟之熱也。凡此五十九穴者，皆熱之左右也。帝曰：人傷於寒而傳為熱，何也？曰：夫寒盛則生熱也。
五臟俞穴的旁邊各有五穴，這十個穴位用來瀉五臟的熱。總共這五十九個穴位，都是治療熱病的要穴。黃帝問：人感受寒邪後轉變為發熱，是什麼原因？岐伯說：寒邪太盛就會產生熱。
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