原文
《陰陽應象大論》曰：冬傷於寒，春必溫病。
白話
《陰陽應象大論》說：冬天被寒氣所傷，到了春天必定會發生溫病。
卷之十從集·雜證謨
經義（12）
卷之十從集·雜證謨10 句
原文
《金匱真言論》曰：夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。
白話
《金匱真言論》說：精，是身體的根本。所以能保存精氣的人，春天就不會得溫病。
原文
《熱論篇》帝曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者，何也？岐伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也。其脈連於風府，故為諸陽主氣也。人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死。其兩感於寒而病者，必不免於死。帝曰：願聞其狀。岐伯曰：傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛，腰脊強。
白話
《熱論篇》黃帝問：現在所說的熱病，都屬於傷寒這一類，有的痊癒，有的死亡，死亡都在六七天之間，痊癒都在十天以上，這是為什麼呢？岐伯回答說：太陽經，是所有陽經的統領。它的脈絡連接到風府穴，所以是各陽經氣血的主導。人感受了寒邪，就會發生熱病，發熱雖然厲害，但不會致死。如果是表裡兩經同時感受寒邪而發病的人，就必定會死亡。黃帝說：我想聽聽它的症狀。岐伯說：傷寒第一天，太陽經感受病邪，所以頭項疼痛，腰脊強直不舒。
原文
二日，陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻，絡於目，故身熱目疼而鼻乾，不得臥也。三日，少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾。三陽經絡皆受其病而未入於臟者，故可汗而已。四日，太陰受之，太陰脈循布胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌乾。五日，少陰受之，少陰脈貫腎，絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴。
白話
第二天，陽明經感受病邪，陽明主管肌肉，它的脈絡挾行於鼻旁，連絡到眼睛，所以身體發熱、眼睛疼痛、鼻子乾燥，不能安臥。第三天，少陽經感受病邪，少陽主管膽，它的脈絡循行脅部連絡到耳朵，所以胸脅疼痛、耳聾。三陽經絡都感受了病邪，但還沒有侵入臟腑的，可以用發汗法治癒。第四天，太陰經感受病邪，太陰經脈分佈於胃中，連絡到咽喉，所以腹部脹滿、咽喉乾燥。第五天，少陰經感受病邪，少陰經脈貫穿腎臟，連絡到肺，聯繫到舌根，所以口乾舌燥而渴。
原文
六日，厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮。三陰三陽、五臟六腑皆受病，營衛不行，五臟不通則死矣。其不兩感於寒者，七日，巨陽病衰，頭痛少愈。八日，陽明病衰，身熱少愈。九日，少陽病衰，耳聾微聞。十日，太陰病衰，腹減如故，則思飲食。十一日，少陰病衰，渴止不滿，舌乾已而嚏。
白話
第六天，厥陰經感受病邪，厥陰經脈循行環繞生殖器，連絡到肝臟，所以心情煩悶、陰囊收縮。如果三陰三陽經、五臟六腑都感受了病邪，營氣衛氣運行不暢，五臟之氣不通，就會死亡了。那些不是表裡兩經同時感受寒邪的，到第七天，太陽經病勢衰退，頭痛稍有好轉。第八天，陽明經病勢衰退，身熱稍有好轉。第九天，少陽經病勢衰退，耳聾能稍微聽到聲音。第十天，太陰經病勢衰退，腹部脹滿消退恢復正常，就想要吃東西了。第十一天，少陰經病勢衰退，口渴停止、腹部不再脹滿，舌頭乾燥已好轉，並且會打噴嚏。
原文
十二日，厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病日已矣。帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之各通其臟脈，病日衰已矣。其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。
白話
第十二天，厥陰經病勢衰退，陰囊鬆弛，少腹部的拘急感也逐漸鬆解，邪氣都離開了，病就一天天好了。黃帝問：如何治療呢？岐伯說：治療時要分別疏通各自病變臟腑的經脈，病勢就會一天天衰退而痊癒。凡是不滿三天的，可以用發汗法治癒；已經滿三天的，可以用瀉下法治癒。
原文
《熱論篇》曰：兩感於寒者，病一日則巨陽與少陰俱病，則頭痛口乾而煩滿。二日則陽明與太陽俱病，則腹滿，身熱不欲食，譫言。三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾，囊縮而厥，水漿不入，不知人，六日死。帝曰：五臟已傷，六腑不通，營衛不行。如是之後，三日乃死，何也？岐伯曰：陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人，三日其氣乃盡，故死矣。
白話
《熱論篇》說：表裡兩經同時感受寒邪的，發病第一天，太陽經和少陰經同時發病，就會出現頭痛、口乾、心中煩悶脹滿。第二天，陽明經和太陰經同時發病，就會出現腹部脹滿、身體發熱、不想吃東西、說胡話。第三天，少陽經和厥陰經同時發病，就會出現耳聾、陰囊收縮、四肢逆冷，水漿不能入口，不省人事，到第六天就會死亡。黃帝問：五臟已經受傷，六腑不通暢，營氣衛氣運行不暢，這樣的情況發生之後，三天才死亡，是什麼原因呢？岐伯說：陽明經，是十二經脈的統領，它的氣血最為旺盛，病人雖然不省人事，陽明經的氣血仍然可以維持三天，三天之後陽明之氣耗盡，所以就死亡了。
原文
《熱論篇》曰：凡病傷寒而成溫者，先夏至日者，為病溫。後夏至日者，為病暑。暑當與汗皆出，勿止。
白話
《熱論篇》說：凡是因為傷寒而變成溫病的，在夏至之前發病的，叫做溫病。在夏至之後發病的，叫做暑病。暑病應該讓它與汗一同排出，不要止汗。
原文
《熱論篇》帝曰：熱病已愈，時有所遺者，何也？岐伯曰：諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰而熱有所藏，因其穀氣相搏，兩熱相合，故有所遺也。帝曰：治遺奈何？岐伯曰：視其虛實，調其逆從，可使必已也。帝曰：病熱當何禁之？岐伯曰：病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。
白話
《熱論篇》黃帝問：熱病已經痊癒，但常常有餘邪未清的情況，這是為什麼呢？岐伯說：各種餘邪未清的情況，是因為熱勢很盛時勉強進食的緣故，所以有餘邪留滯。像這種情況，都是病勢衰退但熱邪還有潛藏，由於進食的穀氣與體內的餘熱相互作用，兩熱相合，所以有餘邪留滯。黃帝問：治療餘邪未清應如何？岐伯說：觀察其虛實，調整其順逆，就可以使它必定痊癒。黃帝問：患熱病時應當禁忌什麼？岐伯說：熱病稍微好轉時，吃肉食就會復發，吃得過多就會餘邪留滯，這就是它的禁忌。
原文
《刺熱篇》曰：肝熱病者，小便先黃，腹痛多臥，身熱，熱爭則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥。庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死。刺足厥陰、少陽。其逆則頭痛員員，脈引沖頭也。心熱病者，先不樂，數日乃熱，熱爭則卒心痛，煩悶善嘔，頭痛，面赤，無汗。壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。
白話
《刺熱篇》說：肝臟熱病的，小便先發黃，腹痛，喜歡躺臥，身體發熱，邪熱與正氣相爭就會言語狂亂及驚恐，脅部脹滿疼痛，手足躁動不安，不能安穩躺臥。在庚辛日（金屬日，克木）病情會加重，在甲乙日（木旺日）會大汗出，如果出現氣機逆亂，就會在庚辛日死亡。應針刺足厥陰肝經、足少陽膽經。如果氣逆，就會頭頂痛得厲害，這是因為脈氣上衝頭部的緣故。心臟熱病的，先有不快樂的感覺，過幾天才發熱，邪熱與正氣相爭就會突然發生心痛，心中煩悶，容易嘔吐，頭痛，面色發紅，沒有汗。在壬癸日（水旺日，克火）病情會加重，在丙丁日（火旺日）會大汗出，如果出現氣機逆亂，就會在壬癸日死亡。
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