原文
痛從下上者，先刺其上以過之，後刺其下以脫之。帝曰：此痛安生？何因而有名？曰：風寒濕氣客於外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也。分裂則痛，痛則神歸之。神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痹發。發則如是，此內不在臟，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故命曰周痹。
疼痛從下往上的，先刺其上部以疏導之，後刺其下部以祛除之。黃帝問：此疼痛是如何產生的？因為什麼而有此名稱？岐伯答：風寒濕氣侵入外在的分肉之間，迫切而形成沫，沫得寒則凝聚，凝聚則排擠分肉而使之分裂。分裂則疼痛，疼痛則精神歸注於此。精神歸注則生熱，熱則疼痛緩解，疼痛緩解則氣厥逆，厥逆則其他痹證發作。發作時便如是，此病內不在臟，外未發於皮膚，單獨居於分肉之間，真氣不能周流，所以命名為周痹。
原文
《長刺節論》曰：病在筋，筋攣節痛，不可以行，名曰筋痹。病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷於寒濕。病在骨，骨重不可舉，骨髓痠痛，寒氣至，名曰骨痹。
《長刺節論》說：病在筋，筋攣縮關節疼痛，不能行走，叫做筋痹。病在肌膚，肌膚全部疼痛，叫做肌痹，是傷於寒濕。病在骨，骨沉重不能舉起，骨髓痠痛，寒氣到來，叫做骨痹。
原文
《壽夭剛柔篇》曰：病在陽者命曰風，病在陰者命曰痹，陰陽俱病命曰風痹。病有形而不痛者，陽之類也；無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也。急治其陰，無攻其陽；有形而不痛者，其陰完而陽傷之也，急治其陽，無攻其陰。陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽，此謂不表不里，其形不久。
《壽夭剛柔篇》說：病在陽分的叫做風，病在陰分的叫做痹，陰陽都病叫做風痹。病有形體而無疼痛的，屬於陽類；無形體而有疼痛的，屬於陰類。無形體而有疼痛的，是陽氣完好而陰分受傷了。應趕快治療其陰，不要攻伐其陽；有形體而無疼痛的，是陰氣完好而陽分受傷了。應趕快治療其陽，不要攻伐其陰。陰陽都病，時而有形，時而無形，加上心煩，叫做陰勝其陽，這叫不表不里，其形體不能長久。
原文
《五邪篇》曰：邪在腎，則病骨痛陰痹。陰痹者，按之而不得，腹脹腰痛，大便難，肩背頸項痛，時眩。取之湧泉、崑崙，視有血者盡取之。
《五邪篇》說：邪在腎，則病骨痛陰痹。陰痹，按壓不到痛點，腹脹腰痛，大便困難，肩背頸項疼痛，時常眩暈。取湧泉、崑崙穴，看到有血絡的盡刺出血。
原文
《五臟生成篇》曰：臥出而風吹之，血凝於膚者為痹，凝於脈者為泣，凝於足者為厥。此三者，血行而不得反其空，故為痹厥也。
《五臟生成篇》說：睡臥外出被風吹，血液凝滯於皮膚的為痹，凝滯於脈的為澀，凝滯於足的為厥。這三者，是血液運行而不能返回其孔穴，所以形成痹厥。
原文
《脈要精微論》曰：按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。
《脈要精微論》說：按壓至骨，脈氣少的，發生腰脊疼痛而身體有痹。
原文
《九針論》曰：八風傷人，內舍於骨解腰脊節腠理之間，為深痹也。故為治針，必長其身，鋒其末，可以取深邪遠痹。
《九針論》說：八風傷人，內裏留止在骨縫、腰脊關節、腠理之間，成為深痹。所以製造針具，必須使針身長，針尖鋒利，可以用來刺取深層邪氣和遠年痹證。
原文
《四時氣篇》曰：著痹不去，久寒不已，卒取其三里。
《四時氣篇》說：著痹不愈，久寒不已，可急刺其三里穴。
原文
《玉機真藏論》曰：風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱。當是之時，可汗而發也。弗治，病人舍於肺，名曰肺痹，發咳上氣。弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食。當是之時，可按若刺耳。
《玉機真藏論》說：風寒客於人體，使人毫毛全都豎起，皮膚閉塞而發熱。當此時，可用發汗法發散。不治療，病邪入舍於肺，名叫肺痹，發咳嗽上氣。仍不治療，肺就傳行到肝，病名叫肝痹，又稱厥，脅痛吐出食物。當此時，可用按摩或針刺。
原文
《五臟生成論》曰：赤脈之至也，喘而堅。診曰有積氣在中，時害於食，名曰心痹。得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。白脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痹，寒熱，得之醉而使內也。青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支胠，名曰肝痹，得之寒濕，與疝同法，腰痛，足清頭痛。
《五臟生成論》說：赤色脈的到來，急促而堅硬。診斷說有積氣在中部，時常妨礙飲食，名叫心痹。得之於外疾，思慮而心氣虛，所以邪氣隨之。白色脈的到來，急促而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘息而虛，名叫肺痹，有寒熱，得之於酒醉後行房。青色脈的到來，長而左右彈擊，有積氣在心下支撐脅肋，名叫肝痹，得之於寒濕，與疝同法，腰痛，足冷，頭痛。
原文
黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢，汗出當風。黑脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰，名曰腎痹，得之沐浴清水而臥。
黃色脈的到來，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名叫厥疝，女子同法，得之於四肢過勞，汗出當風。黑色脈的到來，上部堅硬而大，有積氣在小腹與陰部，名叫腎痹，得之於冷水沐浴後睡臥。
原文
《逆調論》帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？岐伯曰：是人多痹氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痹。（詳寒熱門）
《逆調論》黃帝說：人體不是衣服單薄，體內也不是有寒氣，寒冷從內部產生是為何？岐伯說：這是人多有痹氣，陽氣少，陰氣多，所以身體寒冷如從水中出。一水不能勝二火，故不凍慄，病名曰骨痹。（詳寒熱門）
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