原文
輕者猶自知人，重者卒爾運倒，忽然昏憒，或躁煩，或不語，或痰涎如湧，或氣喘發熱，或咳嗽，或吐血，但察其大便乾燥，脈實喜冷者，此濕熱上壅之證，宜以抽薪飲之類，疾降其火；火之甚者，仍以梨漿飲、綠豆飲之屬，更迭進之，以解其毒。此證大忌辛燥等物，務使濕熱漸退，神氣稍復，然後用補陰等劑，以善其後。
病情輕微的還能知道自己在哪裡，嚴重的則突然暈倒，忽然昏沉迷糊，有的煩躁不安，有的不說話，有的痰涎像湧出來一樣，有的氣喘發熱，有的咳嗽，有的吐血。只要觀察到病人大便乾燥，脈象充實且喜歡冷飲，這是濕熱上壅的證候，應該用抽薪飲之類的方劑，迅速降其火氣；火氣很重的，還要用梨漿飲、綠豆飲之類的，交替服用，來解除熱毒。此證最忌諱辛辣燥熱等物，務必使濕熱逐漸消退，精神氣息稍微恢復，然後再用補陰等方劑，來善後處理。
原文
其有大便不實，或無火證，而脈見緩弱者，則不宜清火，但以二陳湯、六君子湯或金水六君煎之類主之。若因酒傷陰，以致脾腎兩虛而為厥脫者，非速救本源終無濟也。凡患此者，宜終身忌酒。勿使沾唇可也。若不知戒，再犯必難為矣。
如果有大便不成形，或者沒有火熱證候，而脈象呈現緩弱無力的，就不適合清火，只用二陳湯、六君子湯或金水六君煎之類的方劑來主治。如果因為飲酒損傷陰液，導致脾腎兩虛而發生厥脫的，不趕快救治根本，終究是無濟於事的。凡是患此病的人，應該終身戒酒，不要讓酒沾到嘴唇就可以了。如果不知道戒除，再犯的話必定難以醫治了。
原文
一、色厥之證有二：一曰暴脫，一曰動血也。凡色厥之暴脫者，必以其人本虛，偶因奇遇，而悉力勉為者有之。或因相慕日久，而縱竭情欲者亦有之。故於事後則氣隨精去，而暴脫不返。宜急掐人中，仍令陰人摟定，用口相對，務使暖氣噓通，以接其氣，勿令放脫，以保其神，隨速用獨參湯灌之。或速灸氣海數十壯，以復陽氣，庶可挽回。
一、色厥的證候有兩種：一種是暴脫，一種是動血。凡是色厥中的暴脫，必定是因為這個人本來虛弱，偶然遇到奇遇，而盡力勉強行房事的有之；或者因為互相愛慕日久，而放縱耗盡情欲的也有之。所以在房事之後，氣隨著精液而去，而突然脫離不返。應該趕快掐按人中穴，並且讓女人抱住固定，用口對口，務必使暖氣噓通，來接續他的氣息，不要讓他放脫，以保住他的神氣，隨後趕快用獨參湯灌服。或者趕快灸氣海穴數十壯，來恢復陽氣，或許可以挽回。
原文
第以臨時慌張，焉知料理，故每致不救。然此以即病者言，所見誠不多也。其有不即病而病此者則甚多也，又何以言之？以其精去於頻，而氣脫於漸。故每於房欲二三日之後，方見此證。第因其病不在即，故不以此為病。兼之人多諱此，而不知中年之後，多有因此而病者，是皆所謂色厥也。
只是因為臨時慌張，哪裡知道如何處理，所以常常導致無法救治。然而這是就立即發病的情況而言，所見到的確實不多。那些不立即發病而後來發病的卻非常多，又為什麼這麼說呢？因為他的精液頻繁耗損，而氣在逐漸中脫失。所以常常在房事兩三天之後，才見到這個證候。只是因為他的病不是立即發生，所以不把這個當作病。加上人們大多忌諱這個，而不知道中年之後，有很多因此而生病的人，這些都是所謂的色厥。
原文
奈時師不能察，而每以中風斃之耳。凡治此者，單宜培補命門，或水或火，當以非風門治法第三條者主之。又色厥之動血者，以其血氣並走於上，亦血厥之屬也。但與大怒血逆者不同，而治法亦有所異。蓋此因欲火上炎，故血隨氣上，必其情欲動極而欲不能遂者有之。或借曲糵以強遏鬱火者亦有之。
無奈當今的醫生不能察覺，而常常當作中風來治療，導致病人死亡。凡是治療此病的，單單適宜培補命門，或補水或補火，應當按照非風門治法第三條來主治。另外，色厥中動血的，是因為他的血氣一齊向上走，也屬於血厥的範疇。但是與大怒導致血逆的情況不同，而治法也有所差異。這是因為慾火上炎，所以血隨著氣向上，必定是他的情慾動到極點而慾望不能滿足的有之；或者藉助酒來勉強遏抑鬱火的有之。
原文
其證則忽爾暴吐，或鼻衄不能禁止，或厥逆，或汗出，或氣喘，或咳嗽，此皆以陰火上衝而然。凡治此者，必先制火以抑其勢，宜清化飲、四陰煎或加減一陰煎之類主之。其有陰竭於下，火不歸源，別無煩熱脈證，而血厥不止垂危者，非鎮陰煎必不能救。待其勢定，然後因證酌治之。
其證候則是忽然暴吐，或者鼻出血不能止住，或者四肢厥冷，或者出汗，或者氣喘，或者咳嗽，這些都是因為陰火上衝而導致的。凡是治療此病的，必須先制伏火氣來抑制其勢頭，適宜用清化飲、四陰煎或加減一陰煎之類的方劑主治。如果出現陰液在下耗竭，火不歸於本源，沒有其他煩熱脈證，而血厥不止、生命垂危的，非用鎮陰煎不能救治。等到其勢頭平定，然後根據證候斟酌治療。
一、臟厥、蛔厥兩種證候，都是傷寒的證候，一併見於傷寒門。
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