原文
厥逆之證，危證也。蓋厥者，盡也。逆者，亂也。即氣血敗亂之謂也，故《內經》特重而詳言之。如雲卒厥、暴厥者，皆厥逆之總名也。如雲寒厥、熱厥者，分厥逆之陰陽也。如雲連經，連臟者，論厥逆之死生也。再若諸經臟腑之辨，亦既詳矣。又近世猶有氣厥、血厥、痰厥、酒厥、臟厥、蛔厥等證，亦無非本之經義。
厥逆的證候，是危險的證候。所謂「厥」，是窮盡的意思；「逆」，是混亂的意思。也就是氣血敗亂的稱呼，所以《內經》特別重視並且詳細說明它。例如提到「卒厥」、「暴厥」，都是厥逆的總稱。例如提到「寒厥」、「熱厥」，是區分厥逆的陰陽屬性。例如提到「連經」、「連臟」，是討論厥逆的死生情況。至於各經臟腑的辨別，也已經很詳盡了。近代還有氣厥、血厥、痰厥、酒厥、臟厥、蛔厥等證候，也無不是根源於《內經》的義理。
原文
觀《內經》諸論已極明顯，奈何後人猶不能察？凡遇此證，則悉認之為中風，竟不知厥逆為何病，而通作風治，害孰甚焉！余深悲之，故於前非風門悉力辨正。至於治此之法，即當以前非風證治互相參用，正所以治厥逆也。其有未盡等證，仍列如後條。
觀看《內經》的各種論述已經非常明顯，為什麼後人仍然不能明察？凡是遇到這種證候，就全部認為是中風，竟然不知道厥逆是什麼病，而一概當作風病來治療，禍害還有比這更大的嗎！我深深為此感到悲哀，所以在前面〈非風門〉中盡力辨正。至於治療這種病的方法，就應當與前面〈非風證治〉互相參考運用，這正是用來治療厥逆的方法。其中還有未盡完備的證候，仍然列在後面的條文中。
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