原文
《脈解篇》曰：內奪而厥，則為喑俳，此腎虛也。少陰不至者，厥也。
白話
《脈解篇》說：體內精氣被奪而導致厥逆，就會出現喑俳，這是腎虛的緣故。少陰經氣不能到達的，就是厥逆。
卷之十一從集·雜證謨
經義（並附釋義）（1）
卷之十一從集·雜證謨13 句
原文
詳本篇之言厥者，以其內奪，謂奪其五內之精氣也。喑，聲不能出也。俳，肢體偏廢也。今人見此，必皆謂之中風，而不知由於內奪，由於腎虛。蓋聲出於肺而本乎腎，形強在血而本乎精，精氣之本皆主於腎，故少陰不至則為厥。又《調經論》曰：志不足則厥。《本神篇》曰：腎氣虛則厥。
白話
詳細來說，本篇所說的厥，是因為內奪，指的是奪取五臟內的精氣。喑，是聲音發不出來。俳，是肢體偏癱廢用。現在的人看到這種情況，一定都說是中風，卻不知道是由於內奪，由於腎虛。因為聲音出於肺而根本在腎，形體強健在於血而根本在精，精氣的根本都主管於腎，所以少陰經氣不能到達就會厥逆。又《調經論》說：志不足就會厥。《本神篇》說：腎氣虛就會厥。
原文
觀此諸論，則非風之義可知矣。故凡治此者，當以前非風證治第三條等法主之。
白話
看這些論述，那麼非風（不是中風）的意義就可以明白了。所以凡是治療這種病的，應當以前面非風證治第三條等方法為主。
原文
《調經論》：岐伯曰：氣之所併為血虛，血之所併為氣虛。帝曰：人之所有者，血與氣耳。今夫子乃言血併為虛，氣併為虛，是無實乎？岐伯曰：有者為實，無者為虛。今血與氣相失，故為虛焉。血與氣並，則為實焉。血之與氣並走於上，則為大厥。厥則暴死。氣復反則生，不反則死。
白話
《調經論》：岐伯說：氣所併聚的地方就會血虛，血所併聚的地方就會氣虛。黃帝說：人所有的，不過是血與氣罷了。現在先生卻說血併聚為虛，氣併聚為虛，難道沒有實證嗎？岐伯說：有的就是實，沒有的就是虛。現在血與氣相互失去協調，所以成為虛。血與氣相併聚，就成為實。血與氣一起向上逆行，就會造成大厥。厥就會突然死亡。氣能返回就能生，不能返回就會死。
原文
氣併為血虛，血併為氣虛，此陰陽之偏敗也。今其氣血並走於上，則陰虛於下，而神氣無根，是即陰陽相離之候，故致厥脫而暴死。復反者輕，不反者甚。此正時人所謂卒倒暴僕之中風，亦即痰火上壅之中風，而不知實由於下虛也。然上實者，假實也，其有甚者，亦宜稍為清理；下虛者，若無實邪可據，則速當峻補其下。
白話
氣併聚為血虛，血併聚為氣虛，這是陰陽偏衰的表現。現在氣血一起向上逆行，就會導致下部陰虛，而神氣沒有根基，這就是陰陽相互分離的徵候，所以導致厥脫而突然死亡。能夠返回的病情較輕，不能返回的病情嚴重。這正是現在人所說的突然倒地暴僕的中風，也就是痰火上壅的中風，卻不知道實際上是由於下部虛弱。然而上部實的，是假實，其中嚴重的，也應當稍微清理；下部虛的，如果沒有實邪可依據，就應當趕快峻補其下部。
原文
《陽明脈解篇》曰：厥逆連臟則死，連經則生。
白話
《陽明脈解篇》說：厥逆之氣連及臟腑就會死，連及經脈就會生。
原文
觀本篇之連經連臟，本以厥逆為言，何其明顯平正。蓋連經者病在肌表，故輕而生；連臟者病在根本，故重而死。既知此為厥逆，則凡卒倒暴僕等證，其非風也可知，而河間諸公，皆以中腑中臟為言，則是風非風始混亂而莫辨矣。
白話
看本篇所說的連經連臟，本來是針對厥逆而言，是多麼明顯平正。因為連經的是病在肌表，所以輕微而能生；連臟的是病在根本，所以嚴重而會死。既然知道這是厥逆，那麼凡是突然倒地暴僕等證，它們不是中風就可以知道了，而河間諸位先生，都用中腑中臟來說，於是中風與非中風開始混亂而無法分辨了。
原文
《大奇論》曰：脈至如喘，名曰暴厥。暴厥者，不知與人言。
白話
《大奇論》說：脈搏來時像喘氣一樣急促，名叫暴厥。暴厥的人，不認識人，不能說話。
原文
《解精微論》曰：厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上，陰氣並於下。陽並於上，則火獨光也；陰並於下，則足寒，足寒則脹也。
白話
《解精微論》說：厥逆就會眼睛看不見東西。人發生厥逆，陽氣就會併聚於上部，陰氣就會併聚於下部。陽氣併聚於上部，就會火獨自亢盛；陰氣併聚於下部，就會腳冷，腳冷就會腫脹。
原文
詳此二論，云脈至如喘者，謂脈之急促如喘，此血氣敗亂之候。故致暴厥不言，即今人所謂中風不語之屬也。雲陽並於上，陰並於下，此即上熱下寒，水火不交之候，故為目無所見，即中風昏眩之屬也。不語者，責在肺腎。昏眩者，責在肝脾。暫見者，氣復則蘇。陰敗者，最危之候。俱當按法如前而救其本。
白話
詳細來說這兩篇論述，說脈搏來時像喘氣一樣，是指脈搏急促如同喘氣，這是血氣敗亂的徵候。所以導致暴厥不能言語，就是現在人所說的中風不語之類。說陽氣併聚於上部，陰氣併聚於下部，這就是上熱下寒，水火不相交濟的徵候，所以眼睛看不見東西，就是中風昏眩之類。不能言語的，責在肺腎。昏眩的，責在肝脾。暫時出現的，氣血恢復就會甦醒。陰氣衰敗的，是最危險的徵候。都應當按照前面所述的方法來救治其根本。
原文
《癲狂篇》曰：厥逆為病也，足暴清，胸若將裂，腸若將以刀切之，煩而不能食，脈大小皆澀。暖取足少陰，清取足陽明。清則補之，溫則瀉之。
白話
《癲狂篇》說：厥逆這種病，腳突然冰冷，胸部像要裂開一樣，腸子像要被刀切割一樣，煩躁而不能吃東西，脈搏無論大小都澀滯。寒冷時取足少陰經，清熱時取足陽明經。清冷的就補它，溫熱的就瀉它。
原文
暴清，即暴冷也。若裂若切，謂其懊憹痛楚，莫可名狀，此即所謂躁擾煩亂之中風也。有火者，多溫熱而脈洪大，宜清陰中之火；有痰者，多喘壅而脈滑實，宜開上焦之痰；無火無痰，多寒涼而脈澀弱，宜補其元氣。凡證有若此而兼之昏亂不醒者，此真連臟之甚者也。多不可治。
白話
暴清，就是突然寒冷。像裂開像切割，是說那種懊惱痛苦，無法形容，這就是所謂的躁擾煩亂的中風。有火的，多表現為溫熱而脈搏洪大，適宜清泄陰中的火；有痰的，多表現為氣喘壅塞而脈搏滑實，適宜開通上焦的痰；無火無痰的，多表現為寒涼而脈搏澀弱，適宜補益元氣。凡是症狀有像這樣而又兼有昏亂不醒的，這是真正連及臟腑很嚴重的。大多無法治療。
原文
《生氣通天論》曰：陽氣者，煩勞則張，精絕，闢積於夏，使人煎厥。陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。
白話
《生氣通天論》說：陽氣，在煩勞時就會亢盛，導致精氣衰竭，重複積聚到夏天，使人發生煎厥。陽氣，在暴怒時就會使形氣阻絕，而血液鬱積在上部，使人發生薄厥。
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