原文
凡非風而有兼證者，則通經佐使之法本不可廢。蓋其脈絡不通，皆由血氣，血氣兼證，各有所因：如因於風者必閉郁。因於寒者必凝澀。因於熱者必乾涸。因於濕者必壅滯。因於虛者必不運行。諸如此者，皆能阻塞經絡，此佐使之法所以亦有不同也。凡風閉者，宜散而通之，如麻黃、桂枝、柴胡、羌活、細辛、白芷之屬是也。
凡是中風但兼有其他症狀的，那麼疏通經絡、輔助治療的方法本來就不能廢棄。因為經脈絡道不通，都是由於血氣的問題，血氣兼有的症狀，各有不同的原因：例如因於風邪的，必定會閉塞鬱結；因於寒邪的，必定會凝滯澀滯；因於熱邪的，必定會乾枯涸竭；因於濕邪的，必定會壅塞阻滯；因於虛弱的，必定會運行不暢。諸如此類，都能阻塞經絡，這就是輔助治療的方法所以也有不同的緣故。凡是風邪閉塞的，適宜用疏散的方法來疏通，例如麻黃、桂枝、柴胡、羌活、細辛、白芷這一類的藥物就是。
原文
寒凝者，宜熱而通之，如蔥、椒、桂、附、乾薑之屬是也。熱燥者，宜涼而通之，如芩、連、梔、柏、石膏、知母之屬是也。濕滯者，宜溫利而通之，如蒼朮、厚朴、茵陳、萆薢、五苓之屬是也。血滯者，宜活而通之，如芎、歸、牛膝、紅花、桃仁、大黃、芒硝之屬是也。氣滯者，宜行而通之，如木香、香附、烏、沉、枳、藿之屬是也。
寒邪凝滯的，適宜用溫熱的藥物來疏通，例如蔥、花椒、肉桂、附子、乾薑這一類的藥物就是。熱邪乾燥的，適宜用涼性的藥物來疏通，例如黃芩、黃連、梔子、黃柏、石膏、知母這一類的藥物就是。濕邪阻滯的，適宜用溫熱利濕的藥物來疏通，例如蒼朮、厚朴、茵陳、萆薢、五苓散這一類的藥物就是。血滯的，適宜用活血的藥物來疏通，例如川芎、當歸、牛膝、紅花、桃仁、大黃、芒硝這一類的藥物就是。氣滯的，適宜用行氣的藥物來疏通，例如木香、香附、烏藥、沉香、枳實、藿香這一類的藥物就是。
原文
痰滯者，宜開而通之，如南星、半夏、牛黃、天竺黃、硃砂、海石、玄明粉之屬是也。氣血虛弱者，宜溫補而通之，如參、耆、歸、朮、熟地、枸杞、杜仲、牛膝之屬是也。凡此通經之法，若乎盡矣，然虛實之異猶當察焉。蓋通實者，各從其類。使無實邪，而妄用通藥，則必傷元氣，反為害矣。
痰涎阻滯的，適宜用開泄的藥物來疏通，例如南星、半夏、牛黃、天竺黃、硃砂、海浮石、玄明粉這一類的藥物就是。氣血虛弱的，適宜用溫補的藥物來疏通，例如人參、黃耆、當歸、白朮、熟地、枸杞、杜仲、牛膝這一類的藥物就是。所有這些疏通經絡的方法，似乎已經完備了，但是虛實的差異還是應當仔細察明。因為疏通實證，各依其類別用藥。假如沒有實邪，卻胡亂使用通利的藥物，就必定會損傷元氣，反而造成危害。
原文
通虛者，則或陰或陽，尤當知其要也。如參耆所以補氣。而氣虛之甚者，非薑附之佐，必不能追散失之元陽；歸地所以補精血，而陰虛之極者，非桂附之引，亦不能復無根之生氣。寒邪在經，而客強主弱，非桂附之勇則血脈不行，寒邪不去。痰濕在中而土寒水泛者，非薑附之暖，則脾腎不健，痰濕不除。
疏通虛證，則有的是陰虛，有的是陽虛，尤其應當知道其中的要領。例如人參、黃耆是用來補氣的，而氣虛很嚴重的，如果沒有生薑、附子的輔助，必定不能追回散失的元陽；當歸、熟地是用來補精血的，而陰虛到極點的，如果沒有肉桂、附子的引導，也不能恢復沒有根基的生氣。寒邪在經絡中，而邪氣強、正氣弱，如果沒有肉桂、附子的勇猛，那麼血脈就不能運行，寒邪也不能去除。痰濕在體內而脾土虛寒、水濕泛濫的，如果沒有生薑、附子的溫暖，那麼脾腎就不能健運，痰濕也不能消除。
原文
此通經之法，大都實者可用寒涼，虛者必宜溫熱也。但附子之性，剛勇而熱，凡陰虛水虧而多熱多燥者，自非所宜；若無燥熱，但涉陽虛，而諸藥有不及者，非此不能達也。古人云：附子與酒同功，義可知矣。今人謂附子有毒，多不敢用，不知制用得宜，何毒之有，此誠奇品，其毋忽之。
這種疏通經絡的方法，大體上實證可以用寒涼藥物，虛證則必須用溫熱藥物。但是附子的藥性，剛猛而熱，凡是陰虛水虧而多熱多燥的人，自然不適合使用；如果沒有燥熱，只涉及陽虛，而其他藥物效果達不到的，非用附子不能到達病所。古人說：附子與酒有相同的功效，其中的道理就可以知道了。現在的人說附子有毒，大多不敢使用，不知道只要炮製使用得當，哪裡有什麼毒呢？這確實是奇特的藥品，千萬不要忽視它。
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