原文
一、非風麻木不仁等證，因其血氣不至，所以不知痛癢。蓋氣虛則麻，血虛則木，麻木不已，則偏枯痿廢漸至日增，此魄虛之候也。經曰：痱之為病，身無痛者，四肢不收，智亂不甚。其言微知，可治；甚則不能言，不可治也。此即其類，而但有微甚之辨耳。又經曰：營氣虛則不仁，衛氣虛則不用，營衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也。
一、非風麻木不仁等病症，是因為血氣無法到達，所以不知道痛癢。大抵氣虛就會發麻，血虛就會麻木，麻木不止，就會逐漸導致半身不遂、肢體枯萎廢用，一天比一天加重，這是魄虛的徵候。經書說：痱這種病，身體沒有疼痛，四肢無法收攝，神智紊亂但不嚴重。患者言語輕微還能聽懂，可以治療；嚴重的則不能說話，就無法醫治了。這就是這一類的病症，只是有輕重之別罷了。又經書說：營氣虛就會不仁，衛氣虛就會不能活動，營氣與衛氣都虛弱，就會既不仁又不能活動，但肌肉形體卻仍然如常。
原文
人身與志不相有曰死，亦此類也。故凡遇此證，只宜培養血氣，勿得誤認為痰。
人的形體與神志不相應合稱為死，也屬於這一類。所以凡是遇到這種病症，只適宜培養血氣，不要誤認為是痰證。
原文
一、夏月卒倒，忽患非風抽搐等證，此火剋金，熱傷氣而然。即今人之所謂暑風也。氣虛者宜用參耆，或十味香薷飲亦可。若水不制火而多煩渴者，宜生脈散，或人參竹葉石膏湯。若火獨盛者，宜瓜水綠豆飲，或用芩連之屬，暫解其熱。若單由傷氣而無火者，宜獨參湯，或四君子湯。
一、夏季突然昏倒，忽然患上非風抽搐等病症，這是火氣剋制金氣，熱邪損傷了氣所造成的。也就是現在人們所說的暑風。氣虛的人適合用人參、黃耆，或者十味香薷飲也可以。如果是水不能制火而導致煩躁口渴的，適合用生脈散，或者人參竹葉石膏湯。如果是火氣獨自旺盛的，適合用瓜水綠豆飲，或者用黃芩、黃連之類的藥物，暫時解除其熱邪。如果單純是因為氣受傷而沒有火邪的，適合用獨參湯，或者四君子湯。
原文
若伏陰在內，而陽虛氣脫者，必用附子理中湯，或六味回陽飲之類，放膽用之。勿謂夏月忌溫熱，此不達之言也。
如果是潛伏的陰寒在體內，而陽氣虛弱、正氣脫失的，一定要用附子理中湯，或者六味回陽飲這一類的方劑，大膽地使用它們。不要說夏天忌諱溫熱的藥物，這是不通達事理的說法。
原文
一、肥人多有非風之證，以肥人多氣虛也。何以肥人反多氣虛？蓋人之形體，骨為君也，肉為臣也。肥人者，柔勝於剛，陰勝於陽者也。且肉以血成，總皆陰類，故肥人多有氣虛之證。然肥人多濕多滯，故氣道多有不利。若果痰氣壅滯，則不得不先為清利，宜於前治痰之法隨宜暫用。若無痰而氣脫卒倒者，必宜四君、六君、或十全大補湯、大補元煎之類主之。
一、肥胖的人多有非風的病症，是因為肥胖的人大多氣虛。為什麼肥胖的人反而多氣虛呢？因為人的形體，骨骼是主體，肌肉是附屬。肥胖的人，柔軟勝過剛強，陰氣勝過陽氣。而且肌肉是由血液生成，都屬於陰類，所以肥胖的人多有氣虛的病症。然而肥胖的人多濕邪、多滯礙，所以氣道多有不通暢。如果確實是痰氣壅塞阻滯，那麼不得不先加以清化痰濕、通利氣機，適宜在之前治療痰證的方法中根據情況暫時選用。如果沒有痰證而是正氣脫失突然昏倒的，就必須用四君子湯、六君子湯、或者十全大補湯、大補元煎這一類的方劑來主治。
原文
一、非風煩熱自汗，小水不利者，不可以藥利之。蓋津液外泄，小水必少，若再用滲利，則陰水愈竭，無以制火，而躁煩益甚，但使熱退汗止，則小水自利也。況自汗者多屬陽明之證，亦忌利小便。宜生脈散、一陰煎之類主之，火甚者，宜加減一陰煎。
一、非風病出現煩躁發熱、自發性出汗，小便不順利的，不可用藥物來通利小便。因為津液向外耗泄，小便必然減少，如果再使用滲濕利水藥，那麼陰液會更加枯竭，沒有辦法制約火氣，煩躁就會更加嚴重。只要讓熱退汗止，小便自然會通利。況且自汗多屬於陽明經的病症，也忌諱通利小便。適合用生脈散、一陰煎這一類的方劑來主治，火氣嚴重的，適合用加減一陰煎。
原文
一、非風遺尿者，由腎氣之虛脫也，最為危證。宜參、耆、歸、朮之類補之是矣。然必命門火衰，所以不能收攝，其有甚者，非加桂附，終無濟也。
一、非風病出現遺尿的，是因為腎氣虛弱而脫失，這是最危險的證候。適合用人參、黃耆、當歸、白朮這一類的藥物來補益就可以了。然而必定是命門火衰，所以不能固攝收斂，其中嚴重的，如果不加入肉桂、附子，最終是沒有幫助的。
原文
一、屍厥、酒厥、痰厥、氣厥、血厥之屬，今人皆謂之中風，而不知總屬非風也，俱詳後厥逆本門。
一、屍厥、酒厥、痰厥、氣厥、血厥這一類病症，現在的人都稱之為中風，卻不知道它們都屬於非風的範疇，詳細內容都記載在後面「厥逆」的本門中。
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