原文
凡非風證未有不因表裡俱虛而病者也，外病者病在經。內病者，病在臟。治此之法，只當以培補元氣為主。若無兼證，亦不宜攻補兼施，徒致無益。蓋其形體之壞，神志之亂，皆根本傷敗之病，何邪之有？能復其元，則庶乎可望其愈。
所有非風的病症，沒有不是因為體表與體內都虛弱而導致的。病在體表的，病在經絡；病在體內的，病在臟腑。治療這個病症的方法，只應當以培養補益元氣為主要原則。如果沒有合併其他症狀，也不適合用攻伐與補益同時進行的方式，那只會徒勞無益。因為患者形體的敗壞、神志的紊亂，都是身體根本受到損傷敗壞的疾病，哪裡還有什麼外邪呢？能夠恢復他的元氣，或許才有希望痊癒。
原文
一、初病卒倒，危急不醒，但察其有無死證。如無死證，而形氣不脫，又無痰氣，但扶定掐其人中，自當漸醒，或以白湯、薑湯徐徐灌之，亦可待其甦醒，然後察證治之。若無痰無氣，而息微色白，脈弱暴脫者，急以獨參湯或淡薑湯灌之俱可。若其有痰甚者，以前治痰法吐之；其痰不甚，或以白湯調抱龍丸一丸，以暫開其痰。
第一，剛發病就突然倒地，情況危急不醒人事，要仔細觀察有沒有出現死亡的徵兆。如果沒有死亡的徵兆，而且形體氣息沒有衰脫，又沒有痰氣阻滯，只需扶住固定好，掐按他的人中穴，自然會逐漸甦醒，或者用白開水、生薑湯慢慢餵給他喝，也可以等他甦醒過來，然後再觀察症狀來治療。如果沒有痰也沒有氣逆，但是呼吸微弱、面色蒼白、脈象虛弱而突然衰竭的，趕快用獨參湯或淡薑湯灌服都可以。如果痰很多的，用前面治療痰證的方法讓他吐出來；如果痰不多的，可以用白開水調和一丸抱龍丸，來暫時打開他的痰結。
原文
無痰聲者不可用。若因氣厥昏沉而氣壅喘滿，氣閉不醒者，則用淡薑湯調蘇合丸一丸，以暫開其氣。若氣不壅滿者不可用。其有久之不醒，或牙關不能開者，則以半夏或牙皂、細辛之類為末，少許吹入鼻中。有嚏者可治，無嚏者不可治；或以皂莢為末，捻紙燒煙衝入鼻中亦可。
沒有痰聲的人不可使用抱龍丸。如果是因為氣逆昏厥而導致氣機壅塞、喘息脹滿，氣息閉塞不醒的，就用淡生薑湯調和一丸蘇合丸，來暫時打開他的氣機。如果氣機沒有壅塞脹滿的，就不能使用蘇合丸。那些久久不醒，或者牙關緊閉不能張開的，就用半夏、牙皂、細辛這一類的藥材磨成粉末，取少許吹入鼻腔中。能打噴嚏的可以治療，不能打噴嚏的無法治療；或者用皂莢磨成粉末，搓成紙捻點燃，用煙燻入鼻腔中也可以。
原文
一、人於中年之後，多有此證，其衰可知。經云：人年四十而陰氣自半，正以陰虛為言也。夫人生於陽而根於陰，根本衰則人必病，根本敗則人必危矣。所謂根本者，即真陰也。人知陰虛惟一，而不知陰虛有二：如陰中之水虛，則多熱多燥，而病在精血；陰中之火虛，則多寒多滯，而病在神氣。若水火俱傷，則形神俱弊，難為力矣。
第一，人到了中年之後，大多會有這個病症，身體的衰退由此可知。《黃帝內經》說：人到了四十歲，陰氣自然減損一半，這正是在說陰虛的問題。人的生命產生於陽氣，但根本在於陰氣，根本衰弱了，人必然生病；根本敗壞了，人就危險了。所謂的根本，就是真陰。人們只知道陰虛只有一種情況，卻不知道陰虛有兩種：比如陰中的水虛，就會多熱多燥，病在精血；陰中的火虛，就會多寒多滯，病在神氣。如果水火都受到損傷，那麼形體和精神都會疲敝，就很難治療了。
原文
火虛者，宜大補元煎、右歸飲、右歸丸、八味地黃丸之類主之，庶可以益火之源；水虛者，宜左歸飲、左歸丸、六味地黃丸之類主之，庶可以壯水之主。若氣血俱虛，速宜以大補元煎之類，悉力挽回，庶可療也。凡多熱多火者忌辛溫，及參朮薑桂之類，皆不宜輕用；多寒多濕者忌清涼，如生地、芍藥、麥冬、石斛之類，皆非所宜。
屬於火虛的，適合用大補元煎、右歸飲、右歸丸、八味地黃丸這一類的方劑為主來治療，或許可以用來補益火（陽）的來源；屬於水虛的，適合用左歸飲、左歸丸、六味地黃丸這一類的方劑為主來治療，或許可以用來壯大水（陰）的根本。如果氣血都虛弱，趕快應該用大補元煎這一類的方劑，盡全力挽回，或許可以治療。凡是多熱多火的體質，要忌用辛溫的藥物，像是人參、白朮、生薑、肉桂這一類的，都不適合輕易使用；多寒多濕的體質，要忌用清涼的藥物，像是生地黃、芍藥、麥門冬、石斛這一類的，都不適合使用。
原文
若氣虛卒倒，別無痰火氣實等證，而或者妄言中風，遽用牛黃丸、蘇合丸之類再散其氣，則不可救矣。
如果是因為氣虛而突然倒下，沒有其他痰、火、氣實等症狀，卻有人胡亂說是中風，立刻使用牛黃丸、蘇合丸之類的藥物再去耗散他的元氣，那就無法救治了。
原文
一、非風有火盛而病者，即陽證也。火甚者，宜專治其火，以徙薪飲、抽薪飲、白虎湯之類酌而用之。火微者，宜兼補其陰，以一陰煎、二陰煎、或加減一陰煎之類主之。凡治火之法，但使火去六七，即當調治其本。然陽盛者陰必病，故治熱必從血分。甚者用苦寒，微者用甘涼，欲其從乎陰也。
第一，非風有因火氣旺盛而生病的，這就是陽證。火氣很重的，適合專門治療他的火，用徙薪飲、抽薪飲、白虎湯這一類的方劑酌情選用。火氣較輕微的，適合兼顧補益他的陰，用一陰煎、二陰煎、或加減一陰煎這一類的方劑為主來治療。凡是治療火的方法，只要讓火退去六七分，就應當調理治療他的根本。然而陽氣旺盛的人陰氣必然受損，所以治療熱證必須從血分入手。火勢嚴重的用苦寒藥，火勢輕微的用甘涼藥，這是希望治療能順應陰的特性。
原文
一、非風有寒盛而病者，即陰證也，專宜益火。寒微者，宜溫胃飲、八味地黃丸之類主之。寒甚者宜右歸飲、回陽飲、理中湯、四逆湯之類主之。然寒勝者陽必病，故治寒之法，必從氣分而從乎陽也。如陽脫寒甚者，仍宜灸關元、氣海、神闕，以回其陽氣。
第一，非風有因寒氣旺盛而生病的，這就是陰證，專門適合補益火（陽氣）。寒氣較輕微的，適合用溫胃飲、八味地黃丸這一類的方劑為主來治療。寒氣嚴重的，適合用右歸飲、回陽飲、理中湯、四逆湯這一類的方劑為主來治療。然而寒氣勝過人體的，陽氣必然受損，所以治療寒證的方法，必須從氣分入手並且順應陽的特性。如果陽氣衰竭、寒氣很重的，仍然應當艾灸關元、氣海、神闕這些穴位，來挽回他的陽氣。
原文
一、非風眩運，掉搖惑亂者，總由氣虛於上而然。經曰：上氣不足，腦為之不滿，頭為之苦傾，目為之苦眩。又曰：上虛則眩，此明訓也。凡微覺此證，即當以五福飲之類培其中氣；虛甚者，即宜用大補元煎，或十全大補湯之類治之。否則，卒倒之漸所由至也。丹溪曰：無痰不作運。豈眩運者必皆痰證耶？此言最為不妥，別有詳義，見眩運門。
第一，非風引起的頭暈目眩、身體搖晃、神志迷亂的，總是由於上部氣虛所導致的。《黃帝內經》說：上部的氣不足，腦髓就會不充實，頭會覺得沉重傾倒，眼睛會覺得暈眩。又說：上部虛弱就會導致眩暈，這是明確的教導。凡是稍微感覺到這個症狀，就應當用五福飲這一類的方劑來培養他的中氣；虛弱嚴重的，就適合用大補元煎，或十全大補湯這一類的方劑來治療。否則，這就是逐漸發展到突然倒地的原因。朱丹溪說：沒有痰就不會產生眩暈。難道眩暈的人一定都是痰證嗎？這句話非常不妥當，另外有詳細的說明，在眩暈篇。
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