原文
治痰之法，凡非風初病而痰氣不甚者，必不可猜其為痰。而妄用痰藥，此大戒也。若果痰涎壅盛，填塞胸膈，湯液俱不能入，則不得不先開其痰，以通藥食之道。而開痰之法，惟吐為捷。如古方之獨聖散、茶調散、稀涎散之屬，皆吐痰之劑也。但恐元氣大虛，不能當此峻利之物，或但用新方之吐法為妥，或用牛黃丸、抱龍丸之類，但使咽喉氣通，能進湯飲即止，不可盡攻其痰，致令危困，則最所當慎。以故治痰之法，又必察其可攻與否，然後用之，斯無誤也。
治療痰的方法，凡是中風初起而痰氣不嚴重的，一定不可以猜測他是痰，胡亂使用化痰藥，這是最大的禁忌。如果確實是痰涎阻塞，充滿胸腔膈膜，連湯藥都無法進入，就不得不先打開痰阻，以暢通藥食進入的道路。而打開痰阻的方法，只有催吐最為快捷。例如古方中的獨聖散、茶調散、稀涎散這一類，都是催吐痰涎的方劑。只是擔心病人元氣太虛，無法承受這些猛烈通利的藥物，或者只用新方的催吐法較為妥當，或者使用牛黃丸、抱龍丸這一類藥物，只要使咽喉氣機通暢，能夠喝進湯藥就停止，不可以徹底攻伐痰涎，導致病人危殆困頓，這是最需要謹慎的。因此治療痰的方法，又必須觀察病人是否可以攻伐，然後再用藥，這樣才不會有失誤。
原文
若其眼直咬牙，肢體拘急，面赤，強勁有力者，雖見昏沉，亦為可治。先用粗筋之類，挖開其口，隨以堅實筆乾擦住牙關，乃用淡淡薑鹽湯徐徐灌之。然後以中食二指探入喉中，徐引其吐。若指不能入，則以鵝翎醮湯代指探吐亦可。如是數次，得吐氣通，必漸蘇矣。然後酌宜可以進藥，此治實痰壅滯之法也。
如果病人眼睛直視、咬牙，肢體拘攣緊急，面色發紅，身體強勁有力，雖然呈現昏迷狀態，也還是可以治療的。先用粗筷子之類的物品，撬開他的嘴巴，隨即用堅實的筆桿乾擦、抵住牙關，然後用淡淡的生薑鹽水慢慢灌入。之後用中指和食指探入喉嚨，慢慢引導他嘔吐。如果手指無法伸入，就用鵝翎沾取湯藥代替手指探喉催吐也可以。像這樣進行幾次，等到吐出痰涎、氣機通暢，必定會逐漸甦醒。然後再酌情適宜地進用藥物，這是治療實證痰涎阻塞的方法。
原文
一、若死證已具，而痰聲漉漉於喉間者，吐亦無益，不必吐也。若痰氣盛極而不能吐者，亦不治之證也。又凡形氣大虛者，忌用吐法，是皆不可攻者也。
一、如果死亡的徵象已經具備，而且喉嚨裡有漉漉的痰聲，催吐也沒有益處，就不必催吐了。如果痰氣極盛卻無法吐出，也是無法醫治的證候。另外，凡是形體與元氣極度虛弱的人，忌用催吐法，這些都是不可以攻伐的情況。
原文
一、凡形證已定而痰氣不甚，則萬勿治痰。但當調理氣血，自可漸愈。如果痰涎未清，則治痰之法當分虛實。若氣不甚虛，而或寒或濕生痰者，宜六安煎，二陳湯主之。因火為痰者，宜清膈飲及竹瀝、童便；火甚者，抽薪飲主之。脾虛兼嘔而多痰者，六君子湯，或五味異功散。
一、凡是外形證候已經確定而痰氣不嚴重，就千萬不要治療痰。只應該調理氣血，自然可以逐漸痊癒。如果痰涎沒有清除，那麼治療痰的方法應當區分虛實。如果元氣不很虛弱，而因為寒邪或濕邪生痰的，適宜用六安煎、二陳湯主治。因為火邪而變成痰的，適宜用清膈飲以及竹瀝、童便；火邪嚴重的，用抽薪飲主治。脾虛兼有嘔吐而痰多的，用六君子湯，或五味異功散。
原文
陰氣不足，多痰兼燥而咳者，金水六君煎。陰虛水泛為痰者，六味丸、八味丸酌而用之。或為湯亦妙。脾腎虛寒，不能運化而為痰者，不必兼治痰氣，只宜溫補根本。若中氣虛者，理中湯或溫胃飲；陰不足者，理陰煎之類最佳。
陰氣不足，痰多兼有乾燥而咳嗽的，用金水六君煎。陰虛導致水液氾濫形成痰的，根據情況選用六味丸、八味丸。或者製成湯劑也很好。脾腎虛寒，不能運化水濕而形成痰的，不必同時治療痰氣，只適合溫補根本。如果中氣虛弱的，用理中湯或溫胃飲；陰分不足的，用理陰煎這一類的方劑最好。
原文
一、薛立齋曰：若脾氣虧損，痰客中焦，閉塞清道，以致四肢百骸發為諸病者，理宜壯脾氣為主，兼佐以治痰，則中氣健而痰涎自化。非補中益氣，參朮二陳之類不能治。最忌行氣化痰及倒倉之法。
一、薛立齋說：如果是脾氣虧虛受損，痰停留在中焦，阻塞了氣機上升的通道，以至於四肢百骸發生各種病證的，按理應當以強壯脾氣為主，同時輔助以治療痰，這樣中氣健旺而痰涎自然化解。不用補中益氣、人參白朮二陳湯這一類的方劑不能治療。最忌諱使用行氣化痰以及倒倉的方法。
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