原文
凡非風卒倒等證，無非氣脫而然。何也？蓋人之生死，全由乎氣，氣聚則生，氣散則死。凡病此者，多以素不能慎，或七情內傷，或酒色過度，先傷五臟之真陰，此致病之本也。再或內外勞傷，復有所觸，以損一時之元氣，或以年力衰邁，氣血將離，則積損為頹，此發病之因也。
凡是中風、突然昏倒等病症，無非都是因為氣虛脫離所致。為什麼呢？因為人的生存與死亡，完全取決於氣，氣聚集就活著，氣散失就死亡。凡是得這種病的人，大多是因為平時不能謹慎養生，或者喜怒憂思悲恐驚等七情內在損傷，或者飲酒、縱慾過度，首先損傷了五臟的真陰，這是致病的根本。再加上可能有內外勞累損傷，又受到某種觸動，而損耗了一時的元氣，或者因為年齡衰老、體力衰退，氣血將要分離，於是長期積累的損耗導致身體衰敗，這就是引發疾病的直接原因。
原文
蓋其陰虧於前，而陽傷於後，陰陷於下，而陽乏於上，以致陰陽相失，精氣不交，所以忽爾昏憒，卒然仆倒，此非陽氣暴脫之候乎。故其為病而忽為汗出者，營衛之氣脫也。或為遺尿者，命門之氣脫也。或口開不合者，陽明經氣之脫也。或口角流涎者，太陰臟氣之脫也。或四肢癱軟者，肝脾之氣敗也。
這是因為陰虛在前，陽氣隨後也受到損傷，陰氣陷入下部，而陽氣缺乏於上部，導致陰陽失去協調，精氣無法交會，所以會突然神智昏亂、猛然倒地，這難道不是陽氣突然脫失的徵兆嗎？所以這種病如果出現突然出汗的現象，是營衛之氣脫失的表現。或者出現遺尿的現象，是命門之氣脫失的表現。或者嘴巴張開合不攏的，是陽明經的經氣脫失。或者嘴角流口水的，是太陰經所屬臟腑的氣脫失。或者四肢癱軟無力的，是肝臟和脾臟的氣衰敗了。
原文
或昏倦無知、語言不出者，神敗於心，精敗於腎也。凡此皆衝任氣脫，形神俱敗而然，故必於中年之後，乃有此證。
或者出現昏沉疲倦、失去知覺、不能說話的，這是心神衰敗、腎精衰敗的表現。凡是這些症狀，都是因為衝脈、任脈的氣脫失，導致形體和精神一同衰敗所造成的，所以必定是在中年以後，才會出現這種病症。
原文
何今人見此，無不指為風痰而治從消散。不知風中於外，痰鬱於中，皆實邪也。而實邪為病，何遽令人暴絕若此？且既絕如此，尚堪幾多消散？而人不能悟，良可哀也。觀東垣云：氣衰者多有此疾，誠知要之言也。奈後人不明其說，但以東垣為主氣。又豈知氣之為義乎？故凡治卒倒昏沉等證，若無痰氣阻塞，必須以大劑參附峻補元氣。
為什麼現在的人看到這種情況，無不認為是風邪和痰濁，而採用發散消導的治法。他們不知道風邪侵襲體表、痰濁鬱積在體內，都屬於實邪。而實邪引起的疾病，怎麼會一下子就讓人突然昏絕到這種地步呢？況且已經昏絕到如此程度，身體還能承受多少發散消導的藥物呢？而人們卻不能醒悟，實在是可悲啊。看李東垣說：氣虛的人大多有這種疾病，確實是掌握了關鍵的言論。無奈後人不明白他的學說，只認為東垣重視元氣。他們又哪裡知道「氣」的真實含義呢？所以凡是治療突然昏倒、神志不清等病症，如果沒有痰濁、氣機阻塞的情況，必須用大劑量的人參、附子來峻猛補益元氣。
原文
以先其急，隨用地黃、當歸、甘杞之類，填補真陰，以培其本。蓋精即氣之根，氣生於下，即向生之氣也。經曰：精化為氣，即此之謂。舍是之外，他無實濟之術矣。雖然，夫以養生失道而病令至此，敗壞可知，猶望復全，誠非易也。第治得其法，猶可望其來復，若誤治之，則何堪再誤哉。
先用這個方法處理急症，隨後再用熟地黃、當歸、甘枸杞之類的藥物，填補真陰，來培固身體的根本。因為精就是氣的根基，氣從下部產生，這就是趨向生機的氣。經典說：精可以轉化為氣，就是指這個道理。除了這個方法之外，沒有其他真正有效能救治的辦法了。雖然如此，因為養生不得法而導致疾病發展到這種地步，身體敗壞的程度可想而知，還希望恢復完全健康，確實不是容易的事。但只要治療方法得當，還有希望讓身體恢復；如果錯誤地治療，那麼哪裡經得起再一次的耽誤呢？
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