原文
凡五臟皆能致病，而風厥等證何以獨重肝邪，且其急暴之若此也？蓋人之所賴以生者，惟在胃氣，以胃為水穀之本也。故《經》云：人無胃氣曰死，脈無胃氣亦死。夫肝邪者，即胃氣之賊也，一勝一負，不相併立。凡此非風等證，其病為強直掉眩之類，皆肝邪風木之化也。其為四肢不用，痰涎壅盛者，皆胃敗脾虛之候也。
凡是五臟都能導致疾病，但為何風厥這類病症唯獨著重肝邪，而且發病如此急暴呢？這是因為人賴以生存的，只在於胃氣，因為胃是消化水穀的根本。所以《內經》說：人沒有胃氣就叫做死，脈搏沒有胃氣也是死。那肝邪，就是胃氣的賊寇，兩者一方勝一方負，不能並存。凡是這類非風的病症，其病狀表現為強直、掉眩之類，都是肝邪風木的變化。至於出現四肢不能活動、痰涎壅塞滿盛的，都是胃敗脾虛的證候。
原文
然雖曰東方之實，又豈果肝氣之有餘耶？正以五陽俱敗，肝失所養，則肝從邪化，是曰肝邪。故在陰陽類論以肝臟為最下者，正謂其木能犯土，肝能犯胃也。然肝邪之見，本由脾腎之虛，使脾胃不虛，則肝木雖強，必無乘脾之患；使腎水不虛，則肝木得養，又何有強直之虞。所謂胃氣者，即二十五陽也，非獨指陽明為言也。
雖然說是東方的實證，又難道真的是肝氣有餘嗎？正因為五臟的陽氣都敗壞，肝臟失去濡養，於是肝就順從邪氣而變化，這就稱為肝邪。所以在《陰陽類論》中認為肝臟是最下的，正是說木能侵犯土，肝能侵犯胃。然而肝邪的出現，本來是由於脾腎的虛弱，假使脾胃不虛弱，那麼肝木雖然強盛，一定沒有侵犯脾土的禍患；假使腎水不虛弱，那麼肝木得到滋養，又怎麼會有強直的憂慮呢。所謂的胃氣，就是指二十五陽，並非單指陽明經來說的。
原文
所謂腎水者，即五臟六腑之精也，非獨指少陰為言也。然則真陽敗者真臟見，真陰敗者亦真臟見，凡脈證之見真臟者，俱為危敗之兆。所謂真臟者，即肝邪也，即無胃氣也，此即非風、類風之病之大本也。
所謂的腎水，就是指五臟六腑的精華，並非單指少陰經來說的。如此一來，真陽敗壞就會顯現真臟脈，真陰敗壞也會顯現真臟脈，凡是脈象證候出現真臟脈的，都是危險敗壞的徵兆。所謂的真臟脈，就是肝邪，也就是沒有胃氣，這就是非風、類風這類疾病的根本原因。
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