景岳全書

卷之十一從集·雜證謨

論有邪無邪

卷之十一從集·雜證謨2
原文
凡非風等證,在古人諸書,皆雲氣體虛弱,榮衛失調,則真氣耗散,腠理不密,故邪氣乘虛而入。此言感邪之由,豈不為善,然有邪無邪,則何可不辨。夫有邪者,即傷寒瘧痹之屬;無邪者,即非風衰敗之屬。有邪者,必或為寒熱走注,或為腫痛偏枯,而神志依然無恙也;無邪者,本無痛苦寒熱,而肢節忽廢,精神言語倏爾變常也。
白話
大凡中風等病症,在古人的各種醫書中,都說是氣血虛弱,營衛失調,導致真氣耗散,皮膚腠理不緊密,所以邪氣趁虛而入。這是說明感受邪氣的原因,難道不完善嗎?然而病人體內有邪氣還是沒有邪氣,怎麼能夠不分辨清楚呢。有邪氣的,就是傷寒、瘧疾、痹症這一類;沒有邪氣的,就是中風、衰竭敗壞這一類。有邪氣的,一定會出現寒熱、疼痛遊走不定,或是腫脹疼痛、半身不遂,但神志依然正常;沒有邪氣的,本來沒有痛苦、寒熱等症狀,卻突然肢體關節廢用,精神、言語也忽然改變異常。
原文
有邪者,病由乎經,即風寒濕三氣之外侵也;無邪者,病出乎臟,而精虛則氣去,所以為眩運卒倒,氣去則神去,所以為昏憒無知也。有邪者,邪必乘虛而入,故當先扶正氣,但通經逐邪之品不得不用以為佐;無邪者,救本不暇,尚可再為雜用以傷及正氣乎。
白話
有邪氣的,病在經絡,是風、寒、濕三種外邪侵襲所致;沒有邪氣的,病在臟腑,是因為精氣虧虛導致氣脫,所以出現頭暈目眩、突然昏倒,氣脫則神散,所以出現昏昧不醒、失去知覺。對於有邪氣的,邪氣必定是趁虛而入,所以應當先扶助正氣,但疏通經絡、驅逐邪氣的藥物也不得不用來作為輔助;對於沒有邪氣的,搶救根本都來不及,還可以使用其他雜亂的藥物來損傷正氣嗎?