原文
風有真風、類風，不可不辨。凡風寒之中於外者，乃為風邪。如《九宮八風篇》之風占病候，《歲露論》之虛風實風，《金匱真言論》之四時風證，《風論》之臟腑中風，《玉機真臟論》之風痹、風癉、痹論，《賊風篇》之風邪為痹，《瘧論》《歲露論》之瘧生於風，《評熱病論》之風厥、勞風，《骨空論》之大風，《熱病篇》之風痙，《病能論》之酒風，《咳論》之感寒咳嗽，是皆外感風邪之病也。其有不由外感而亦各為風者。
風有真風與類風之別，不可不加以辨別。凡是風寒從體表侵入的，才是風邪。例如《九宮八風篇》中論述以風來占驗病候，《歲露論》所說的虛風與實風，《金匱真言論》所說的四季風證，《風論》所說的臟腑中風，《玉機真臟論》所說的風痹、風癉、痹論，《賊風篇》所說的風邪導致痹證，《瘧論》與《歲露論》所說的瘧疾由風而生，《評熱病論》所說的風厥、勞風，《骨空論》所說的大風，《熱病篇》所說的風痙，《病能論》所說的酒風，《咳論》所說的因感受寒邪而咳嗽，這些都是外感風邪所致的疾病。其中也有並非由於外感，卻也各自被稱為風的病症。
原文
如病機所云：諸暴強直，皆屬於風；諸風掉眩，皆屬於肝之類。是皆屬風而實非外中之風也。
例如病機所說：「各種突然發作的強直，都屬於風；各種風病引起的顫抖、頭暈目眩，都屬於肝」這一類說法。這些都歸屬於風的範疇，但實際上並非外來侵襲的風邪。
原文
何以見之？蓋有所中者謂之中，無所中者謂之屬。夫既無所中，何謂之屬？此以五運之氣，各有所主。如諸濕腫滿，皆屬於脾；諸寒收引，皆屬於腎，是皆以所屬為言，而風之屬於肝者，即此謂也。蓋肝為東方之臟，其藏血，其主風，肝病則血病而筋失所養。筋病則掉眩強直之類無所不至，而屬風之證百出，此所謂皆屬於肝，亦皆屬於風也。
如何理解這一點呢？因為有所侵襲的叫做「中」，沒有被侵襲的叫做「屬」。既然沒有被外邪侵襲，為何稱為「屬」？這是因為五運之氣各有其所主管的對象。例如「各種濕邪導致的腫脹滿悶，都屬於脾；各種寒邪導致的收縮拘急，都屬於腎」，這些都是用「所屬」來論述，而風歸屬於肝，也就是這個道理。肝臟屬東方，其功能是藏血，主管風氣，肝臟生病就會導致血分受病，進而使筋脈失去濡養。筋脈生病，那麼顫抖、頭暈、強直這一類症狀就會無所不在地出現，而歸屬於風的證候也就層出不窮，這就是所謂的「都屬於肝」，同時也「都屬於風」。
原文
夫中於風者，即真風也；屬於風者，即木邪也。真風者，外感之表證也；屬風者，內傷之裡證也，即厥逆內奪之屬也。
所謂被風邪侵襲，就是真正的風邪；所謂歸屬於風，則是肝木的邪氣。真正的風邪，屬於外感引起的表證；歸屬於風，屬於內傷引起的裡證，也就是氣逆上衝、內在精氣虧損這一類的病證。
原文
夫曰中曰屬，此在《內經》固已顯然，各有所謂。即如年辰之屬鼠屬牛，豈即為牛為鼠乎？而後世不能明辨，遂致方論混傳，表裡誤治。千古之弊，莫此為甚。第在《內經》則原無真中、類中之分，而王安道始有此論，予甚善之。第惜其辨有未盡，故復述之，以詳其說。凡欲明此義者，但當於中風、屬風、表證、里證四者之間。默而思之，當自見其真矣。
「中」與「屬」這兩個字，在《內經》中本來就已經很明確，各自有不同的含義。就像年份所屬的生肖，說屬鼠、屬牛，難道這個年份就真的是鼠或牛嗎？然而後世之人不能明白分辨，於是導致方劑與理論混雜流傳，表證與裡證的治療發生錯誤。千百年來的弊病，沒有比這個更嚴重的了。只不過在《內經》中原本沒有真中風與類中風的區分，是王安道先生才開始提出這個論點，我認為他說的很好。只可惜他的辨別還不夠詳盡，所以我重新加以敘述，來詳細闡明這個道理。凡是想要明白這個意義的人，只要在中風、屬風、表證、裡證這四者之間，默默地思考，自然就能看清其中的真相了。
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