原文
夫風邪中人，本皆表證，考之《內經》所載諸風，皆指外邪為言，故並無神魂昏憒，直視僵仆，口眼歪斜，牙關緊急，語言謇澀，失音煩亂，搖頭吐沫，痰涎壅盛，半身不遂，癱瘓軟弱，筋脈拘攣，抽搐瘛瘲，遺尿失禁等說。可見此等證候，原非外感風邪，總由內傷血氣也。
風邪侵襲人體，原本都屬於表證。考證《內經》所記載的各種風病，都是指外來的邪氣而言，所以並沒有神魂昏亂、兩眼直視、身體僵硬仆倒、口眼歪斜、牙關緊閉、言語不利、失音煩亂、搖頭吐沫、痰涎壅塞、半身不遂、癱瘓軟弱、筋脈拘攣、抽搐痙攣、遺尿失禁等說法。由此可見，這些證候原本就不是外感風邪，而都是由於內傷氣血所導致的。
原文
夫風自外入者，必由淺而深，由漸而甚，自有表證。既有表證，方可治以疏散。而今之所謂中風者則不然，但見有卒倒昏迷，神魂失守之類，無論其有無表邪，有無寒熱，及有無筋骨疼痛等證，便皆謂之中風，誤亦甚矣。雖《熱病篇》有偏枯一證，曰：身偏不用而痛。此以痛痹為言，非今之所謂中風也。
風邪從外侵入的，必定由淺入深，逐漸加重，自然會有表證。既然有表證，才可以用疏散的方法治療。而如今所說的中風卻不是這樣，只要見到突然仆倒昏迷、神志不清這一類情況，不管他有沒有表邪，有沒有寒熱，以及有沒有筋骨疼痛等症狀，就都稱之為中風，這也太錯誤了。雖然《熱病篇》中有“偏枯”這一證候，說的是身體半側不能活動而且疼痛。這是指痛痹而言，不是如今所說的中風。
原文
《陰陽別論》有曰：三陰三陽發病，為偏枯痿易，四肢不舉，此以經病為言，亦非所謂風也。繼自越人、仲景，亦皆以外感言風，初未嘗以非風言風也。迨至漢末華元化所言五臟之風，則稍與《內經》不同，而始有吐沫，身直口噤，筋急，舌強不能言，手足不遂等說，然猶不甚相遠。
《陰陽別論》中說：三陰三陽發病，會出現半身不遂、肢體萎軟弛緩、四肢不能抬舉，這是從經脈疾病來說的，也不是所謂的風病。此後，從秦越人、張仲景開始，也都是把風邪當作外感來論述，從來沒有把不是風邪的病症說成是風病。到了漢末華佗所論述的五臟風病，就稍微與《內經》不同了，開始有了吐沫、身體僵硬、口噤不開、筋脈拘急、舌頭僵硬不能說話、手足不能活動等說法，然而仍然相差不遠。
原文
再自隋唐以來，則巢氏《病源》、孫氏《千金》等方，以至宋元諸家所列風證，日多日詳，而是風非風始混亂莫辨，而愈失其真矣。故余悉採其要，列證如前。凡《內經》所不言者，皆不得謂之風證，即或稍有相涉，亦必以四診相參，必其真有外感實邪，方可以風論治，否則誤人不小也。
再從隋唐以來，像巢元方的《諸病源候論》、孫思邈的《千金要方》等方書，直到宋元各家所列舉的風證，一天比一天多，一天比一天詳細，於是哪些是風證、哪些不是風證就開始混亂難以分辨，並且越來越失去其本來面目了。所以我摘取了其中的要點，將證候列在前面。凡是《內經》沒有提到的，都不能稱之為風證，即使稍微有些相關，也必須用四診來相互參考，一定要確實有外感的實邪，才能按照風證來論治，否則耽誤的人就不小了。
原文
一、《難經》曰：傷寒有幾，其脈有變否？然：傷寒有五：有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。其所苦各不同。
一、《難經》說：傷寒有幾種？它們的脈象有變化嗎？回答是：傷寒有五種：有中風，有傷寒，有濕溫，有熱病，有溫病。它們各自造成的痛苦不同。
原文
詳此《難經》之雲中風者，本五種傷寒之一。又仲景曰：太陽病，發熱汗出，惡風脈緩者，名為中風。由此觀之，可見《內經》之凡言中風者，本以外感寒邪為言也，豈後世以內傷屬風等證悉認之為外感中風耶？
仔細看《難經》所說的中風，本來就是五種傷寒中的一種。另外，張仲景說：太陽病，發熱、出汗、怕風、脈象緩的，稱為中風。由此看來，可見《內經》凡是提到中風的，原本都是指外感寒邪而言，難道後世把內傷屬於風病的證候全都當作外感中風嗎？
原文
一、仲景《要略》曰：夫風之為病，當半身不遂，或但臂不遂者，此為痹；脈微而數，中風使然。寸口脈浮而緊，緊則為寒，浮則為虛，寒虛相搏，邪在皮膚；浮者血虛，絡脈空虛，賊邪不瀉，或左或右，邪氣反緩，正氣即急，正氣引邪，喎僻不遂。邪在於絡，肌膚不仁；邪在於經，即重不勝；邪入於腑，即不識人；邪入於臟，舌即難言，口吐涎。
一、張仲景在《金匱要略》中說：風這種病，應當是半身不遂，或者只是手臂不能活動的，這屬於痹證；脈象微弱而數，這是中風導致的。寸口的脈象浮而緊，緊表示寒，浮表示虛，寒與虛相互搏結，邪氣在皮膚；脈浮的是血虛，絡脈空虛，賊邪不能泄出，或左或右，邪氣反而鬆弛，正氣就變得緊急，正氣牽引邪氣，導致口眼歪斜、不能活動。邪氣在絡脈，肌膚麻木不仁；邪氣在經脈，就感到身體沉重不能支持；邪氣進入六腑，就不認識人；邪氣進入五臟，舌頭就難以說話，口中流出涎沫。
原文
觀仲景之論中風者如此。其所云半身不遂者，此為痹，乃指痛風之屬為言。謂其由於風寒也。再如邪在皮膚，及在絡、在經、入腑、入臟者，此謂由淺而深，亦皆以外邪傳變為言也。惟喎僻吐涎二證，在《內經》諸風並無言及，而仲景創言之。故自唐宋以來，則漸有中經、中血脈、中腑、中臟之說。
看張仲景論述中風是這樣的。他所說的半身不遂，這屬於痹證，指的是痛風這一類疾病。說這是由於風寒引起的。再比如邪氣在皮膚，以及在絡脈、在經脈、進入六腑、進入五臟，這些是說由淺入深，也都是指外邪傳變而言。只有口眼歪斜、吐涎這兩個證候，在《內經》的各種風病中都沒有提到，是張仲景首先提出來的。所以從唐宋以來，就逐漸有了中經、中血脈、中腑、中臟的說法。
原文
而凡以內傷偏枯、氣脫、卒倒、厥逆等證，悉認為中風，而忘卻真風面目矣。
而凡是把內傷導致的半身不遂、氣脫、突然仆倒、四肢厥逆等證候，都認為是中了風，從而忘記了真正風邪的本來面目了。
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