原文
論曰：脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰而汗出也。其人本虛，是以發戰，以其脈浮，故當汗出而解。若脈浮大而數，按之不芤，此本不虛，故其欲解，則但汗出而不發戰也。
白話
醫書上說：脈象浮而緊，按壓時反而感覺空虛無力，這是因為根本虛弱，所以會先發冷顫抖，然後才能出汗。這個人本來就虛弱，因此會發冷顫抖；因為脈象浮，所以應當會出汗而病解。如果脈象浮大而跳動快，按壓時不空虛，這表示根本並不虛弱，所以當疾病要解除時，只會出汗而不會發冷顫抖。
卷之八須集
戰汗（四十九）
卷之八須集5 句
原文
一、戰與慄異，戰由乎外，慄由乎內也。凡傷寒欲解將汗之時，若其正氣內實，邪不能與之爭，則但汗出自不作戰，所謂不戰，應知體不虛也。若其人本虛，邪與正爭，微者為振，甚則為戰，正勝則戰而汗解矣。故凡邪正之爭於外者則為戰，戰其愈者也；邪正之爭於內者則為慄，慄其甚者也。
白話
一、戰（發冷顫抖）和慄（內心發寒）不同，戰是起因於體表，慄是起因於體內。凡是傷寒病快要解除、將要出汗的時候，如果病人的正氣充實於體內，邪氣不能與之爭鬥，那麼只會出汗而發作顫抖，這就是所謂的「不戰」，由此可知身體並不虛弱。如果病人本來就虛弱，邪氣與正氣互相爭鬥，輕微的表現為身體抖動，嚴重的就表現為發冷顫抖，正氣若能戰勝，就會通過發抖而汗出病解。所以凡是邪氣與正氣在體表爭鬥的，就叫做「戰」，戰後病就會痊癒；邪氣與正氣在體內爭鬥的，就叫做「慄」，慄是病情嚴重的表現。
原文
《論》曰：陰中於邪，必內慄也。夫戰為正氣將復，慄則邪氣肆強，故傷寒六七日，有但慄不戰，竟成寒逆者，多不可救。此以正氣中虛，陰邪內盛，正不勝邪，而反為邪氣所勝。凡遇此證，使非用大補溫熱之劑，及艾灼回陽等法，其他焉得而御之。
白話
《傷寒論》說：陰經感受了邪氣，一定會內心發寒顫抖。戰是正氣將要恢復的表現，慄則是邪氣囂張強盛的表現。所以傷寒病到了六七天，有隻發抖而不發戰，最終形成寒證內逆的，大多無法救治。這是因為正氣內部虛弱，陰寒邪氣在體內旺盛，正氣不能勝過邪氣，反而被邪氣所壓制。凡是遇到這種證候，如果不用大補溫熱的藥物，以及艾灸來回陽救逆等方法，還有其他什麼辦法能夠抵禦呢。
原文
余嘗治一衰翁，年逾七旬，陡患傷寒，初起即用溫補，調理至十日之外，正氣將復，忽爾作戰，自旦至辰，不能得汗，寒慄危甚，告急於余。余用六味回陽飲，入人參一兩，薑附各三錢，使之煎服。下咽少頃，即大汗如浴，時將及午，而浸汗不收，身冷如脫，鼻息幾無，復以告余。
白話
我曾經治療一位衰弱的老翁，年齡超過七十歲，突然患了傷寒，剛發病時就用了溫補的藥物，調理到十幾天以後，正氣即將恢復，忽然發起戰慄，從早晨到上午七至九點，都不能出汗，寒冷顫抖非常危急，向我告急。我用了六味回陽飲，加入人參一兩，乾薑、附子各三錢，讓他煎服。藥吞下去不久，就出了大汗像水浴一樣，時間將近中午，但汗水不斷流出不收，身體冰冷得像要脫離一樣，鼻息幾乎沒有了，他們又來告訴我。
原文
余令以前藥復煎與之。告者曰：先服此藥，已大汗不堪，今又服此，尚堪再汗乎？余笑謂曰：此中有神，非爾所知也。急令再進，遂汗收神復，不旬日而起矣。嗚呼！發汗用此，而收汗復用此，無怪乎人之疑之也。而不知汗之出與汗之收，皆元氣為之樞機耳。故余紀此，欲人知合闢之權，不在乎能放能收，而在乎所以主之者。
白話
我命令把之前的藥再煎一次給他喝。來告訴我的人說：先前服用這個藥，已經出大汗受不了了，現在又服用這個，還能再承受出汗嗎？我笑著對他說：這裡面有奧妙，不是你能知道的。趕快讓他再喝下去，於是汗止住了，精神也恢復了，不到十天就起床了。唉！發汗用這個藥方，收汗又用同一個藥方，難怪人們會懷疑啊。但他們不知道汗液的發出與收止，全是元氣在作為關鍵的樞紐罷了。所以我記錄這個案例，是想讓人們知道開合的道理，重點不在於能不能發汗、能不能收汗，而是在於那個主導一切的根本是什麼。
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