原文
《論》曰：諸動氣者，不可發汗，亦不可下。按：此動氣一證，即築築然動於臍傍，及左乳之下曰虛里者，皆其聯絡者也。考之《難經》，則以臍之上下左右，分心腎肝肺四臟，而各列其證。在《傷寒論》所載亦詳。成無己曰：動氣者，臟氣不治，正氣內虛也。雖諸說如此，然皆未盡其要，所以今之醫家，多不識此為何證，而且疑為未見此證也。
《論》說：各種動氣的情況，不可以發汗，也不可以攻下。按：這個動氣的症狀，就是在臍旁築築跳動，以及左乳下方稱為虛里的地方，這些都是相關聯的。考證《難經》，則以臍的上下左右，分別對應心腎肝肺四臟，並且各自列舉其症狀。在《傷寒論》中的記載也很詳細。成無己說：動氣，是臟氣不調，正氣內虛的表現。雖然各種說法如此，但都沒有完全掌握要點，所以現在的醫家，多不認識這是什麼症狀，甚至懷疑從未見過這種症狀。
原文
余嘗留心察此，所見極多。蓋動氣之在臍傍者，皆本於下焦之陰分，凡病關格勞損者，多有此證，而尤於瘦薄者易見之。其動之微者，則止於臍傍上下，其動之甚者，則連及虛里心脅，真若舂舂連續，而混身皆振動者。此以天一無根，故氣不蓄臟，而鼓動於下，誠真陰不守，大虛之候也。
我曾經留心觀察這些，所見非常多。大抵動氣在臍旁的，都根源於下焦的陰分，凡是患關格、勞損的病人，多有此證，而尤其在瘦弱之人更容易見到。其動輕微的，就只限於臍傍上下；其動厲害的，則連及虛里、心脅，真像舂米一樣連續不斷，而且全身都振動。這是因為天一無根，所以氣不能蓄藏於臟，而在下面鼓動，確實是真陰失守，大虛的證候。
原文
何以驗之？但察於呼吸飢飽之頃，可得其徵。凡病此者，餒時則動甚，飽時則稍緩，呼出則動甚，吸入則稍緩，但虛甚者動必甚，虛微者動亦微，豈非虛實之明證乎。即在病者，雖常覺其振動，而無疼無癢，尚不知為何故，醫家多不以為意，弗能詳察，故不知為何病，此動氣之不明也久矣。此動氣之見於虛損者極多，而見於傷寒者亦不少也。
如何驗證呢？只要觀察在呼吸、飢飽的頃刻，就可以得到其徵象。凡是患此病的，飢餓時動得厲害，飽食時稍微緩解；呼氣時動得厲害，吸氣時稍微緩解。而且虛甚者動必甚，虛微者動也微，這難道不是虛實的明證嗎？即使在病人，雖然常感覺振動，但沒有疼痛沒有瘙癢，還不知道是什麼原因，醫家也多不以為意，不能詳細觀察，所以不知道是什麼病，這是動氣不被了解已經很久了。動氣出現在虛損病中極多，而出現在傷寒中也不少。
原文
精虛者既不可汗，陰虛者又不可下，仲景但言其禁，而不言其治，然則動氣之治，豈無法乎？獨於霍亂條中雲：臍上築者，腎氣動也，用理中丸去朮加桂四兩以治之，此其意在脾腎，概可知也。然余之治此，則惟直救真陰，以培根本，使其氣有所歸，無不獲效。欲察虛實者，最不可忽此一證，《類經》虛里穴下有詳註，當並考之。
精虛的人既不可發汗，陰虛的人又不可攻下，仲景只說禁忌，而不說治療，既然如此，動氣的治療難道就沒有方法嗎？唯獨在霍亂條中說：臍上築動的，是腎氣動，用理中丸去白朮加桂四兩來治療，這其用意在脾腎，大概可以知道了。然而我治療此證，則只有直接救補真陰，以培固根本，使氣有所歸，沒有不獲效的。要觀察虛實，最不可忽略這一證，《類經》虛里穴下有詳細註解，應當一併參考。
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