原文
嘔者，有聲無物；吐者，吐出食物也。嘔者有寒有熱，吐則皆因胃寒也。凡嘔而發熱煩悶者，邪熱為嘔也。嘔而吞酸冷咽，涎沫燡燡一者，寒邪為嘔也。大抵傷寒表邪將傳入里，裡氣相逆則為嘔，是以半表半裡之邪，其證多嘔，若邪全在表，無是證也。凡邪在半表半裡者，和之散之，氣逆者順之，有痰者降之，熱者清之，寒者溫之。
嘔吐：嘔是只有聲音而沒有吐出東西；吐是吐出食物。嘔有寒證與熱證的不同，吐則都是因為胃寒所致。凡是嘔吐又發燒、心煩胸悶的，是熱邪引起的嘔吐。嘔吐又吞酸、咽喉發冷、口水很多而且閃閃發亮的，是寒邪引起的嘔吐。大體來說，傷寒表邪將要傳入體內時，體內之氣與之相衝逆就會導致嘔吐，所以半表半裡的病邪，它的症狀多半有嘔吐；如果病邪完全在體表，就沒有這種症狀。凡是病邪在半表半裡的，要用和解或疏散的方法；氣逆的要讓它順降；有痰的要化痰降氣；熱證要清熱；寒證要溫中。
原文
《千金》云：嘔家多服生薑，此是嘔家聖藥。然嘔家雖有陽明證，不可攻之，蓋其氣逆在上，而邪未入腑，本非胃實證也。氣逆於上而攻其下，下虛則逆氣乘之，勢必大危，若脈微弱者，乃為尤甚。
《千金方》說：經常嘔吐的人可以多服用生薑，這是治療嘔吐的聖藥。然而，嘔吐的病人雖然有陽明經的證候，也不可以用攻下法，因為這是氣往上逆，病邪還沒有進入腸胃，本來就不是胃的實證。氣往上逆卻去攻下，下部虛弱，逆氣就會趁虛侵犯，勢必非常危險，如果脈象微弱無力的，那就更加危險了。
原文
凡傷寒三陽傳畢，三陰當受邪矣，若其人反能食而不嘔，此為邪不入陰，是知邪之傳裡者，乃致為嘔也。觀乾薑附子湯證治云：不嘔不渴者，為里無熱。十棗湯證治云：乾嘔，短氣，汗出，不惡寒者，此表解里未和也。即此觀之，則凡嘔者，知為里證，而兼煩渴者，方為內熱也。
一般來說，傷寒病邪傳遍三陽經後，理應傳入三陰經，如果這個人反而能進食而且不嘔吐，這就表示病邪沒有傳入陰經。由此可知，病邪傳入體內，才會導致嘔吐。看乾薑附子湯的證治條文說：不嘔吐、不口渴的，表示體內沒有熱邪。十棗湯的證治條文說：乾嘔，呼吸短促，出汗，不怕冷的，這是表證已解而體內尚未調和。從這些來看，那麼凡是嘔吐的，就知道是裡證，而同時伴有心煩、口渴的，才是體內有熱。
原文
仲景《論》曰：食谷欲嘔者，屬陽明也，吳茱萸湯主之。得湯反劇者，屬上焦也。曰：少陰病，吐痢，手足厥冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之。
張仲景在《傷寒論》中說：吃了東西就想吐的，屬於陽明經的病，用吳茱萸湯主治。喝了吳茱萸湯後反而更嚴重的，屬於上焦的病。又說：少陰病，出現嘔吐、腹瀉，手腳冰冷，煩躁到好像要死一樣的，用吳茱萸湯主治。
原文
《論》曰：病人脈數，數為熱，當消穀引飲，而反吐者，此以發汗，令陽氣微，膈氣虛，脈乃數也。數為客熱，不能消穀，以胃中虛冷，故吐也。東垣曰；邪熱不殺穀，故熱邪在胃則不食。
《傷寒論》說：病人脈象數，數脈主熱，本該消化飲食、想要喝水，但卻反而嘔吐，這是因為發汗，導致陽氣微弱，胸膈之氣虛弱，脈象才呈現數象。這種數脈是虛浮的熱，不能消化飲食，因為胃中虛冷，所以才會嘔吐。李東垣說：邪熱不能消化水穀，所以熱邪在胃就會食慾不振。
原文
《論》曰：陽明病不能食，攻其熱必噦，所以然者，胃中虛冷故也。以其人本虛，故攻其熱必噦。若胃中虛冷不能食者，飲水則噦。若膈上有寒飲，乾嘔者，不可吐也，急溫之，宜四逆湯。
《傷寒論》說：陽明病不能吃東西，如果去攻治它的熱邪，一定會引起呃逆。之所以會這樣，是因為胃中虛冷的緣故。因為這個人本來就虛弱，所以攻治它的熱邪就一定會呃逆。如果胃中虛冷不能吃東西的人，喝水就會呃逆。如果胸膈上有寒飲，出現乾嘔的，不能用吐法，要趕快用溫熱法治療，適合用四逆湯。
原文
《論》曰：傷寒噦而腹滿，視其前後，知何部不利，利之則愈。治噦諸法，詳呃逆門。
《傷寒論》說：傷寒病出現呃逆而且腹部脹滿，要觀察他的大小便，知道是哪個部位不通利，通利它就會痊癒。治療呃逆的各種方法，詳細記載在「呃逆」章節。
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