原文
夫厥由三陽所傳，是為陽厥，此固然矣，即以傳經者言之，又豈盡無陰證乎？故凡病真陽不足者，即陽中之陰厥也；脈弱無神者，即陽中之陰厥也；攻伐清涼太過者，即陽中之陰厥也。四肢為諸陽之本，使非有熱結、煩渴、脹實等證，而見厥逆者，皆由陽氣不足也。成無己曰：大抵厥逆為陰所主，寒者多矣。
厥證由三陽經傳變而來，稱為陽厥，這固然是對的。但就傳經的情況來說，又怎能說完全沒有陰證呢？所以凡是疾病屬於真陽不足的，就是陽證中的陰厥；脈象微弱而無神的，就是陽證中的陰厥；攻伐、清涼的藥用得過度的，也是陽證中的陰厥。四肢是諸陽氣的根本，如果不是有熱邪內結、煩躁口渴、腹部脹滿堅實等實熱證候，卻出現四肢厥逆的，都是陽氣不足所致。成無己說：大抵厥逆屬於陰邪所主，屬於寒證的居多。
原文
又曰：厥為陰之盛也。故凡屬挾虛傷寒，則雖自陽經傳入者，是亦陽中之陰厥也。陰中之陰者宜溫，陽中之陰者，果宜涼乎？學者勿謂其先有頭疼發熱，但自三陽傳至者，便為陽厥，而寒因熱用之，則為害不小矣。
又說：厥是陰氣亢盛的表現。所以凡是屬於挾虛的傷寒，即使從陽經傳入，這也是陽證中的陰厥。陰證中的陰厥應該用溫法，那麼陽證中的陰厥，難道可以用涼藥嗎？學醫的人不要認為病人先前有頭痛發熱，又從三陽經傳變而來，就認定是陽厥，而把寒證當作熱證來治療，那造成的危害就不小了。
原文
一、臟厥證。仲景曰：傷寒脈微而厥，至七八日膚冷，其人躁無暫安時者，此為臟厥。臟厥者死，陽氣絕也。
一、臟厥證。張仲景說：傷寒病，脈搏微弱而又四肢厥冷，到了七八天的時候，皮膚也發冷，病人煩躁沒有片刻安寧的，這是臟厥。患臟厥的病人會死亡，這是因為陽氣已經竭盡的緣故。
原文
一、蛔厥證。仲景曰：蛔厥者，其人當吐蛔，今病者靜，而復時煩，此為臟寒，蛔上入膈，故煩，須臾復止，得食而嘔，又煩者，蛔聞食臭出，其人當自吐蛔。蛔厥者，烏梅丸主之。成無己曰：臟厥者死，陽氣絕也。蛔厥雖厥而煩，吐蛔已則靜，不若臟厥而躁無暫安時也。病人臟寒胃虛，故宜與烏梅九溫臟安蟲。
一、蛔厥證。張仲景說：蛔厥的病人，應當會吐蛔蟲。現在病人安靜，但又時常心煩，這是因為內臟寒冷，蛔蟲向上鑽入膈膜，所以心煩；過一會兒又停止，吃東西就嘔吐，又心煩，這是因為蛔蟲聞到食物氣味而出來，病人就會自己吐出蛔蟲。蛔厥證，用烏梅丸來主治。成無己說：臟厥病人會死亡，是陽氣竭絕的緣故。蛔厥雖然四肢冷並且心煩，但吐出蛔蟲後就安靜了，不像臟厥那樣煩躁沒有片刻安寧。病人內臟寒冷、胃氣虛弱，所以適宜用烏梅九來溫暖臟腑、安定蟲子。
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