原文
傷寒者，危病也。治傷寒者，難事也。所以難者，亦惟其理有不明，而不得其要耳。所謂要者，亦惟正氣、邪氣二者之辨而已，使能知正氣之虛實，邪氣之淺深，則盡之矣。夫寒邪外感，無非由表而入里，由表而入者，亦必由表而出之，故凡患傷寒者，必須得汗而後解。但正勝邪者，邪入必淺，此元氣之強者也。
傷寒是一種危險的疾病。治療傷寒是一件困難的事情。之所以困難，也只是因為其中的道理不明白，而沒有掌握到它的要領罷了。所謂的要領，也不過是辨別正氣與邪氣兩者而已，如果能了解正氣的虛實、邪氣的淺深，那麼就掌握完全了。寒邪由外感受，無非是從體表進入體內，由體表進入的，也必須經由體表驅出，所以凡是患傷寒的人，都必須等到出汗之後才能解除。但正氣勝過邪氣時，邪氣入侵必定較淺，這是元氣強盛的表現。
原文
邪勝正者，其入必深，此元氣之弱者也。邪有淺深，則表散有異，正有虛實，則攻補有異，此三表之法所不容不道也。何為三表？蓋邪淺者，逐之於藩籬，散在皮毛也；漸深者，逐之於戶牖，散在筋骨也；深入者，逐之於堂室，散在臟腑也。故淺而實者宜直散，直散者，直逐之無難也。
邪氣勝過正氣時，邪氣入侵必定較深，這是元氣虛弱的表現。邪氣有淺深之別，那麼體表發散的方法就有差異；正氣有虛實之分，那麼攻邪補養的方法就有不同，這就是三種表散法不能不說明的緣故。什麼是三種表散法？大體而言，邪氣淺的，從邊界驅逐它，讓它散發在皮毛；邪氣逐漸深入，從門窗驅逐它，讓它散發在筋骨；邪氣深入體內，從內室驅逐它，讓它散發在臟腑。所以邪氣淺而正氣實的，適合直接發散；直接發散，就是直接驅逐它而沒有困難。
原文
虛而深者宜托散，托散者，但強其主，而邪無不散也，今姑舉其略：如麻黃湯、桂枝湯、參蘇飲、羌活湯、麻桂飲之類，皆單逐外邪，肌表之散劑也。又如小柴胡湯、補中益氣湯、三柴胡飲、四柴胡飲之類，皆兼顧邪正，經絡之散劑也。再如理陰煎、大溫中飲、六味回陽飲、十全大補湯之類，皆建中逐邪，臟腑之散劑也。
正氣虛而邪氣深的，適合用托補發散法；托補發散，只是增強人體的正氣，而邪氣沒有不消散的。現在姑且列舉它的概要：像是麻黃湯、桂枝湯、參蘇飲、羌活湯、麻桂飲這一類，都是單純驅逐外邪，作用在肌膚體表的發散劑。又如同小柴胡湯、補中益氣湯、三柴胡飲、四柴胡飲這一類，都是同時兼顧邪氣與正氣，作用在經絡的發散劑。再如同理陰煎、大溫中飲、六味回陽飲、十全大補湯這一類，都是強健中焦、驅逐邪氣，作用在臟腑的發散劑。
原文
嗚呼！以散藥而散於肌表經絡者，誰不知之，惟散於臟腑則知者少矣。以散為散者，誰不知之，惟不散之散，則玄之又玄矣。余因古人之未及，故特吐其散邪之精義有如此。
唉！用發散藥來作用在肌表經絡而發散，誰不知道呢？只有作用在臟腑而發散，知道的人就少了。把發散當作發散，誰不知道呢？只有不發散的發散，那就玄妙又玄妙了。我因為古人沒有論述到，所以特別陳述出這發散邪氣的精髓要義就像這樣。
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