原文
凡傷寒治法，必當先知經絡次序，如一日在太陽，則為發寒、頭痛等證；二日在陽明，則為目痛、鼻乾、不眠等證；三日在少陽，則為耳聾、脅痛、寒熱、口苦等證；四日在太陰，則為腹滿自利等證；五日在少陰，則為舌乾口燥等證；六日在厥陰，則為煩滿囊縮等證，此傷寒傳經之大概也。然病有不同，證有多變，故不可以一定之法，鑿鑿為拘。
凡是傷寒的治法，必須先要了解經絡的次序，例如第一天在太陽經，就會出現怕冷、頭痛等症狀；第二天在陽明經，就會出現眼睛痛、鼻子乾、睡不著等症狀；第三天在少陽經，就會出現耳聾、脅痛、寒熱、口苦等症狀；第四天在太陰經，就會出現腹脹、自利等症狀；第五天在少陰經，就會出現舌乾、口乾等症狀；第六天在厥陰經，就會出現煩躁、腹部脹滿、陰囊收縮等症狀，這是傷寒傳經的大概情況。然而疾病有不同，症狀有多種變化，所以不可以固定的方法，死板地拘泥。
原文
今人有不知察變者，每按日按經，執方求治，則證多不合，益見其難矣。即如發熱，無汗，頭痛者，宜於發汗，本太陽經之證治也，然仲景曰：陽明病，外證云何？曰：身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱，此陽明之發熱也；曰：陽明病，反無汗，而小便利，嘔而咳，手足厥者，必苦頭痛，此陽明之無汗頭痛也；曰：傷寒，脈弦細，頭痛發熱者，屬少陽，此少陽之頭痛發熱也。凡三陽皆為表證，而惟少陽則曰半表半裡，不可發汗。
現在有人不懂得觀察病情的變化，每每按著日期和經絡，固守方劑來求治，那麼症狀大多不符合，更顯得治療的困難了。例如發熱、無汗、頭痛的，適宜發汗，本來是太陽經的證治，然而仲景說：陽明病，外在症狀是怎樣？說：身體發熱，汗自出，不惡寒，反惡熱，這是陽明的發熱；又說：陽明病，反而無汗，而小便通利，嘔吐而且咳嗽，手足厥冷的，必定會頭痛，這是陽明的無汗頭痛；又說：傷寒，脈弦細，頭痛發熱的，屬於少陽，這是少陽的頭痛發熱。凡是三陽都是表證，而只有少陽稱為半表半裡，不可以發汗。
原文
然法曰：尺寸俱浮者，太陽受病也；尺寸俱長者，陽明受病也；尺寸俱弦者，少陽受病也，此三經皆受病，未入於府者，可汗而已，豈非少陽亦所當汗乎？此三陽之治，宜乎若此。至於三陰，則亦有若此者，如曰：太陰病，脈浮者，可發汗，宜桂枝湯；曰：少陰病，始得之，反發熱，脈沉者，宜麻黃附子細辛湯；曰：厥陰證，下痢，腹脹滿，身體疼痛者，先溫其里，乃攻其表，溫里四逆湯，攻表桂枝湯，凡此皆三陰之發熱，三陰之當汗者也。
然而治法說：寸關尺脈都浮的，是太陽經感受病邪；寸關尺脈都長的，是陽明經感受病邪；寸關尺脈都弦的，是少陽經感受病邪，這三經都感受病邪，沒有傳入腑的，可以用發汗法治愈，難道少陽也是應當發汗的嗎？這三陽的治法，應該是這樣。至於三陰，也有類似的情況，例如說：太陰病，脈浮的，可以發汗，適宜用桂枝湯；說：少陰病，剛得病時，反而發熱，脈沉的，適宜用麻黃附子細辛湯；說：厥陰證，下痢，腹脹滿，身體疼痛的，先溫其裡，再攻其表，溫裡用四逆湯，攻表用桂枝湯，凡是這些都是三陰的發熱，三陰的應當發汗的情況。
原文
至於下證，則惟獨少陽為半表半裡之經，若不之，恐邪氣乘虛內陷，故不可攻，其他五經，皆有下證。由此觀之，則三陽何嘗無里證，三陰何嘗無表證。故善治者，但見表邪未解，即當解表，若表證未解，不可攻裡也；但見里證已具，即當攻裡，若里證未實，尚宜和解也。或汗、或和、或下，但當隨證緩急，而用得其宜，即古今畫一之法也。
至於攻下證，則惟獨少陽是半表半裡的經絡，如果不進行攻下，恐怕邪氣乘虛內陷，所以不可以攻下，其他五經，都有攻下證。由此看來，那麼三陽何嘗沒有裡證，三陰何嘗沒有表證。所以善於治療的人，只要見到表邪沒有解除，就應當解表，如果表證沒有解除，不可以攻裡；只要見到裡證已經具備，就應當攻裡，如果裡證沒有實滿，還應當和解。或發汗、或和解、或攻下，只應當隨著病情的緩急，而用得其宜，這就是古今一致的治法。
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