原文
凡傷寒飲水，因內水消竭，欲得外水自救，若大渴欲飲一升，止可與一碗，常令不足，不可太過。若恣飲過量，使水停心下，則為水結胸，留於胃則為噎、為噦，溢於皮膚則為腫，蓄於下焦則為癃，滲於腸間則為痢下，皆飲水太多之過也。又不可不與，又不可強與，故曰：若還不與非其治，強飲須教別病生也。
凡是傷寒病而飲水，是因為體內的水液耗竭，想要藉由外來的水自救。如果非常口渴想喝一升水，只能給一碗，經常讓他不滿足，不可以太過量。如果任意飲水過量，使水停滯在心下，就會形成水結胸；停留在胃中就會變成噎膈、呃逆；溢出到皮膚就會變成水腫；蓄積在下焦就會變成小便不通；滲入腸道就會變成下痢，這些都是飲水太多的過失。但又不能不給水，也不能強迫給水，所以說：如果還是不給水，就不是正確的治療；強迫飲水，必定會導致其他疾病產生。
原文
凡陽明病口燥，但欲潄水而不欲咽者，以熱在經，而里無熱也，必將為衄，不可與涼藥。
凡是陽明病，口中乾燥，只想含漱水而不想吞下去的人，這是因為熱在經脈，而體內沒有熱，必定會導致鼻出血，不可以給予寒涼藥物。
原文
按：飲水一證，本以內熱極而陽毒甚者最其相宜，若似乎止宜實邪，不宜於虛邪也，而不知虛證亦有不同。如陽虛無火者，其不宜水無待言也，其有陰虛火盛者，元氣既弱，精血又枯，多見舌裂唇焦，大渴喜冷，三焦如焚，二便閉結等證，使非藉天一之精，何以濟然眉之急？故先宜以冰水解其標，而繼以甘溫培其本，水藥兼進，無不可也。
按：飲水這一證，本來是體內熱極、陽毒嚴重的人最適合，似乎只適用於實邪，不適用於虛邪，但不知道虛證也有不同。例如陽虛無火的人，不適合飲水是不用說的；至於陰虛火盛的人，元氣已經虛弱，精血又枯竭，多出現舌頭裂開、嘴唇焦乾、大渴喜歡冷飲、三焦像火燒一樣、大小便閉結等證，如果不借助天一之水（指水），如何解救燃眉之急？所以應當先用冰水解其標急，接著用甘溫藥物培補其根本，水與藥並用，沒有不可以的。
原文
其有內真寒，外假熱，陰盛格陽等證，察其元氣，則非用甘溫必不足以挽回，察其喉舌，則些微辛熱又不可以近口。有如是者，則但將甘溫大補之劑，或單用人參煎成湯液，用水浸極冷而飲之，此以假冷之味，解上焦之假熱，而真溫之性，復下焦之真陽，是非用水而實亦用水之意，余用此活人多矣，誠妙之甚者也。
至於有內真寒、外假熱，陰盛格陽等證，觀察他的元氣，非用甘溫藥物一定不足以挽回；觀察他的喉舌，則稍微辛熱的藥又無法入口。遇到這種情況，只要將甘溫大補的藥劑，或者單用人參煎成湯液，用水浸泡到極冷後飲用，這是用假冷的味道，解除上焦的假熱，而真正的溫性，恢復下焦的真陽，這不是用水而實際上也用了水的意思。我用這個方法救活很多人，真是非常巧妙啊。
原文
惟是假熱之證，則證雖熱而脈則微，口雖渴而便則不閉者，此而欲水，必不可與，若誤犯之，則其敗泄元陽，為害不小，有不可不慎也。
只有假熱的證候，雖然症狀表現為熱，但脈象卻微弱；雖然口渴，但大便卻不閉結。這種情況如果想要喝水，一定不可以給，如果誤犯了，就會敗泄元陽，造成的危害不小，不可不謹慎啊。
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