原文
所以凡診傷寒者，當以舌色辨表裡，以舌色辨寒熱，皆不可不知也。若以舌色辨虛實，則不能無誤，蓋實固能黑，以火盛而焦也，虛亦能黑，以水虧而枯也。若以舌黃、舌黑，悉認為實熱，則陰虛之證，萬無一生矣。
白話
所以凡是診斷傷寒的人，應當用舌色來辨別表裡，用舌色來辨別寒熱，這些都是不可不知道的。如果用舌色來辨別虛實，則不可能沒有錯誤，因為實證固然能出現黑色，是由於火盛而焦灼；虛證也能出現黑色，是由於水虧而枯竭。如果將舌黃、舌黑全都認為是實熱，那麼陰虛的證候，就萬無一失了。
卷之七須集
舌色辨（十八）（2）
卷之七須集4 句
原文
古按：《金鏡錄》曰：舌見全黑色，水剋火明矣，患此者百無一治，治者審之。薛立齋曰，余在留都時，地官主事鄭汝東妹婿患傷寒得此舌，院內醫士曾禧曰：當用附子理中湯，人咸驚駭而止。及其困甚治棺，曾與其鄰復往視之，謂用前藥猶有生意。其家既待以死，拼而從之，數劑而愈。
白話
古按：《金鏡錄》說：舌頭呈現全黑色，是水剋火的明證，患此證者百無一治，治療者要仔細審察。薛立齋說，我在留都時，地官主事鄭汝東的妹婿患了傷寒，出現這種舌象，院內的醫士曾禧說：應當用附子理中湯，人們都驚駭而阻止。等到他病重將要準備棺材時，曾禧與他的鄰居再次前往探視，說用之前的藥還有生機。他家既然已經等待死亡，拼死聽從了他，服了幾劑而痊癒。
原文
大抵舌黑之證，有火極似水者，即杜學士所謂薪為黑炭之意也，宜涼膈散之類以瀉其陽；有水來剋火者，即曾醫士所療者是也，宜理中湯以消陰翳。又須以老生薑切平，擦其舌，色稍退者可治，堅不退者不可治。
白話
大體上舌黑的證候，有火極似水的，就是杜學士所謂木柴變成黑炭的意思，適宜用涼膈散之類來瀉其陽；有水來剋火的，就是曾醫士所治療的那種情況，適宜用理中湯來消除陰翳。又須用老生薑切成平面，擦拭其舌頭，顏色稍微退去者可治，堅不退者不可治。
原文
又按：弘治辛酉，金臺薑夢輝患傷寒，亦得此舌，手足厥冷，呃逆不止，眾醫猶作火治，幾致危殆，判院吳仁齋用附子理中湯而愈。夫醫之為道，有是病必用是藥，附子療寒，其效可數，奈何世皆以為必不可用之藥，寧視人之死而不救，不亦哀哉！凡用藥得宜，效應不異，不可便謂為百無一治而棄之也。
白話
又按：弘治辛酉年，金臺的薑夢輝患傷寒，也出現這種舌象，手足厥冷，呃逆不止，眾醫仍當作火證治療，幾乎導致危險，判院吳仁齋用附子理中湯而治癒。醫道，有這種病必須用這種藥，附子治療寒證，其效果可數，奈何世人皆認為這是不可用的藥，寧願看著人死而不救治，不也悲哀嗎！凡是用藥得當，效應沒有不同，不可便說為百無一治而放棄治療。
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