原文
仲景曰：病人手足厥冷，脈乍緊者，邪結在胸中，心中滿而煩，飢不能食者，病在胸中，當吐之，宜瓜蒂散。病人手足厥冷，脈乍結，以客氣在胸中，心下滿而煩，飲食不能入者，病在胸中，當吐之。
白話
仲景說：病人手腳冰冷，脈象突然緊繃的，是邪氣結聚在胸中，心中脹滿而煩躁，感覺飢餓卻不能進食的，病在胸中，應當用吐法，適合用瓜蒂散。病人手腳冰冷，脈象突然結滯，因為邪氣在胸中，心下脹滿而煩躁，飲食無法吞入的，病在胸中，應當用吐法。
卷之七須集
論吐（十五）
卷之七須集8 句
原文
曰：病如桂枝證，頭不痛，項不強，寸脈微浮，胸中痞硬，氣上衝咽喉，不得息者，此為胸有寒也，當吐之，宜瓜蒂散。少陰病，飲食入口則吐，心中溫溫欲吐，復不能吐，始得之，手足寒，脈弦遲者，此胸中實，不可下也，當吐之。若膈上有寒飲，乾嘔者，不可吐也，急溫之，宜四逆湯。
白話
又說：病證像桂枝湯證，但頭不痛，項部不強直，寸脈微浮，胸中痞塞硬滿，氣上衝到咽喉，呼吸不順暢的，這是胸中有寒邪，應當用吐法，適合用瓜蒂散。少陰病，飲食剛入口就吐出來，心中鬱悶想吐，卻又吐不出來，剛得病時，手腳冰冷，脈象弦而遲的，這是胸中實邪，不可用下法，應當用吐法。如果膈上有寒飲，乾嘔的，不可用吐法，應趕快溫補，適合用四逆湯。
原文
按：此二節，前節言胸有寒者，謂寒邪也，所以當吐；後節言膈上有寒飲，乾嘔者，謂中寒也，所以宜溫。然則前節之言寒者，言寒邪之實，後節之言寒者，言胃氣之虛，均謂之寒，而有虛實之異。實者宜吐，吐則散也；虛而吐之，則胃氣愈虛，病必更甚矣。此等要處，最當詳察。
白話
按：這兩節，前一節說胸有寒，是指寒邪，所以應當用吐法；後一節說膈上有寒飲、乾嘔，是指中焦虛寒，所以適宜溫補。然而前一節所說的寒，是指寒邪的實證，後一節所說的寒，是指胃氣的虛證，同樣稱為寒，卻有虛實的不同。實證適合用吐法，吐則邪氣散；虛證若用吐法，則胃氣更加虛弱，病情必然更嚴重。這些重要關鍵，最應當詳細審察。
原文
曰：病胸上諸實，胸中鬱郁而痛，不能食，欲使人按之，而反有涎唾，下痢日十餘行，其脈反遲，而寸脈微滑，此可吐之，吐之痢則止。
白話
又說：病胸上部各種實邪，胸中鬱悶而疼痛，不能進食，想要讓人按壓，反而有涎唾，腹瀉每天十多次，脈象反而遲緩，而寸脈微滑，這是可以用吐法的，吐之後腹瀉就會停止。
原文
曰：太陽病，吐之，但太陽病當惡寒，今反不惡寒，不欲近衣者，此為吐之內煩也。按：此以太陽證有不當吐而吐者，必邪熱乘虛入胃，故致內煩也。
白話
又說：太陽病，用了吐法，但太陽病應當怕冷，現在反而不怕冷，不想靠近衣服的，這是因為吐後引起的內煩。按：這是因為太陽證有不應當用吐法而誤吐的，必定是邪熱乘虛進入胃中，所以導致內煩。
原文
一、宿食在上脘者，當吐之。
白話
一、宿食停留在上脘的，應當用吐法。
原文
一、凡用吐藥，中病即止，不必盡劑也。
白話
一、凡是使用吐藥，病癒就停止，不必服完一整劑。
原文
一、寸脈弱而無力者，切忌用吐。
白話
一、寸脈虛弱而無力的，切忌使用吐法。
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