原文
仲景《論》曰：寸口脈浮而緊，浮則為風，緊則為寒，風則傷衛，寒則傷榮，榮衛俱病，骨節煩疼，當發其汗也。
白話
仲景在《傷寒論》中說：寸口脈浮而緊，浮脈表示風邪，緊脈表示寒邪，風邪會傷害衛氣，寒邪會傷害營氣，營衛都受病，就會骨節疼痛煩躁，應當用發汗的方法治療。
卷之七須集
論汗（十四）（1）
卷之七須集25 句
原文
曰：三陽皆受病，未入於府者，可汗而已。詳見前六經證中。
白話
又說：三陽經都受病，但尚未傳入腑的，可以用發汗法治癒。詳細內容見前面六經證候中。
原文
曰：太陽病，脈浮緊，無汗發熱，身疼痛，八九日不解，表證仍在者，此當發其汗。按此一證，雖以太陽經為言，然陽明、少陽日久不解者，亦仍當汗散，但太陽為三陽之表，而主通身之外證，故特舉太陽為言也。
白話
又說：太陽病，脈浮緊，沒有汗、發熱、身體疼痛，過了八九天仍未解除，表證仍然存在的，應當發汗。按：這一證雖然以太陽經來說，但陽明、少陽經日久不解的，也仍然應當用汗法解散，只是太陽經是三陽經的表層，主管全身的外證，所以特別舉太陽經來說明。
原文
曰：太陽病，頭痛發熱，身疼腰痛，骨節疼痛，惡風無汗而喘者，麻黃湯主之。
白話
又說：太陽病，頭痛發熱，身體疼痛、腰痛，骨節疼痛，怕風、沒有汗而且氣喘的，用麻黃湯主治。
原文
曰：脈浮而數者，可發汗，宜麻黃湯主之。
白話
又說：脈浮而數的，可以發汗，適合用麻黃湯主治。
原文
曰：太陽與陽明合病，喘而胸滿者，邪在表也，不可下，宜麻黃湯主之。
白話
又說：太陽與陽明合病，氣喘而且胸部脹滿的，是邪氣在表，不可用下法，適合用麻黃湯主治。
原文
曰：陽明病，脈浮，無汗而喘者，發汗則愈，宜麻黃湯主之。
白話
又說：陽明病，脈浮，沒有汗而且氣喘的，發汗就會痊癒，適合用麻黃湯主治。
原文
曰，太陽病，項背強几几，無汗惡風者，宜葛根湯主之。
白話
又說：太陽病，項背部僵硬不舒，沒有汗、怕風的，適合用葛根湯主治。
原文
曰：太陽與陽明合病者，必自下痢，葛根湯主之。
白話
又說：太陽與陽明合病，一定會自行下痢，用葛根湯主治。
原文
曰：太陽中風，脈浮緊，發熱惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者，大青龍湯主之。
白話
又說：太陽中風，脈浮緊，發熱怕冷，身體疼痛，不出汗而且煩躁的，用大青龍湯主治。
原文
曰：太陽病，發熱汗出，惡風脈緩者，名為中風。太陽病，頭痛發熱，汗出惡風者，桂枝湯主之。
白話
又說：太陽病，發熱、出汗、怕風、脈緩的，叫做中風。太陽病，頭痛發熱，出汗怕風的，用桂枝湯主治。
原文
曰：太陽病，外證未解，脈浮弱者，當以汗解，宜桂枝湯。
白話
又說：太陽病，表證沒有解除，脈浮弱的，應當用汗法解除，適合用桂枝湯。
原文
曰：太陽病，脈遲，汗出多，微惡寒者，表證未解也，可發汗，宜桂枝湯。
白話
又說：太陽病，脈遲，出汗很多，稍微怕冷的，是表證沒有解除，可以發汗，適合用桂枝湯。
原文
曰：病如瘧狀，日晡所發熱者，屬陽明也。脈浮虛者，當發汗，宜桂枝湯。
白話
又說：疾病像瘧疾一樣，午後發熱的，屬於陽明經。脈浮而虛的，應當發汗，適合用桂枝湯。
原文
曰：太陰病，脈浮者，可發汗，宜桂枝湯。
白話
又說：太陰病，脈浮的，可以發汗，適合用桂枝湯。
原文
曰：厥陰證，有下痢，腹脹滿，身體疼痛者，先溫其里，乃攻其表，溫里四逆湯，攻表桂枝湯。
白話
又說：厥陰證，有下痢、腹部脹滿、身體疼痛的，先溫暖其里，再攻解其表，溫裡用四逆湯，攻表用桂枝湯。
原文
曰：下痢後，身疼痛，清便自調者，急當救表，宜桂枝湯發汗。按此以身疼痛者為表證，故當散之。
白話
又說：下痢之後，身體疼痛，大便已恢復正常的，應當趕快救治表證，適合用桂枝湯發汗。按：這裡因為身體疼痛是表證，所以應當解散。
原文
曰：傷寒發汗解，半日許復煩，脈浮數者，可更發汗，宜桂枝湯主之。
白話
又說：傷寒發汗後病解，過了半天左右又煩躁，脈浮數的，可以再次發汗，適合用桂枝湯主治。
原文
曰：少陰病，始得之，反發熱，脈沉者，麻黃附子細辛湯主之。按：此證脈雖沉而身反熱者，正乃陰經之表證也，故宜用此溫散。
白話
又說：少陰病，剛開始得病時，反而發熱，脈沉的，用麻黃附子細辛湯主治。按：此證脈雖然沉但身體反而發熱的，正是陰經的表證，所以適合用此方溫散。
原文
曰：太陽病不解，轉入少陽，脅下硬滿，乾嘔不能食，往來寒熱，脈沉緊者，與小柴胡湯。
白話
又說：太陽病沒有解除，轉入少陽經，脅下硬滿，乾嘔不能吃東西，往來寒熱，脈沉緊的，給予小柴胡湯。
原文
曰：嘔而發熱者，小柴胡湯主之。
白話
又說：嘔吐而且發熱的，用小柴胡湯主治。
原文
曰：陽明病，發潮熱，大便溏，小便自可，胸脅滿者，小柴胡湯主之。
白話
又說：陽明病，發潮熱，大便稀溏，小便尚可，胸脅脹滿的，用小柴胡湯主治。
原文
曰：陰證不得有汗，今頭汗出，故知非少陰也，可與小柴胡湯。
白話
又說：陰證不應當有汗，現在頭部出汗，所以知道不是少陰證，可以給予小柴胡湯。
原文
曰：二陽並病，太陽初得病時，發其汗，汗出不徹，因轉屬陽明，續自微汗出，不惡寒。若太陽病證不罷者，不可下，下之為逆，如此可小發汗。
白話
又說：二陽並病，太陽經剛得病時，發了汗，但汗出不透徹，因而轉屬陽明經，接著自行微微出汗，不惡寒。如果太陽病的證候沒有消除，不可用下法，用下法是逆治，這種情況可以稍微發汗。
原文
按：仲景表汗之條，縷悉尚多，今但述其切要者，凡二十四證，以見其宜否之法，而大意可得也。第其所用汗劑，不曰麻黃，則曰桂枝，此寒邪初感，溫散之妙法也。今後人以麻黃、桂枝為異物而不敢用，而復有強為之釋者，謂此在仲景乃為隆冬直中陰寒者設耳，而不知四時陰勝之邪，皆最宜者也。嗚呼，仲景之下，再無仲景，可見醫中之品矣。
白話
按：仲景關於表汗的條文，詳細的還有很多，現在只記述其中重要的，共二十四證，以顯示其適宜與否的法則，而大意可以掌握了。只是他所用的發汗方劑，不是麻黃湯就是桂枝湯，這是寒邪初感時溫散的好方法。但後人把麻黃、桂枝當作異物而不敢使用，還有人勉強解釋說，這在仲景是為了嚴冬時直接感受陰寒而設的，卻不知道四季中陰氣偏勝的邪氣，都是最適宜使用的。唉，仲景之後，再也沒有仲景，可見醫家中的品級了。
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