原文
病兩感於寒者，一日則太陽與少陰表裡俱病，凡頭痛發熱惡寒者邪在表，口乾而渴者邪在裡。二日則陽明與太陰表裡俱病，身熱目痛、鼻乾不眠者邪在表，腹滿不欲食者邪在裡。三日則少陽與厥陰表裡俱病，耳聾脅痛、寒熱而嘔者邪在表，煩滿、囊縮而厥、水漿不入邪在裡。凡兩感者，或三日，或六日，營衛不行，臟腑不通，昏不知人，胃氣乃盡，故當死也。
患兩感於寒的病，第一天是太陽與少陰表裡同時發病，凡是頭痛發熱怕冷的，是邪在表；口乾而渴的，是邪在裡。第二天是陽明與太陰表裡同時發病，身體發熱、眼睛疼痛、鼻子乾燥、無法入睡的，是邪在表；腹部脹滿、不想吃東西的，是邪在裡。第三天是少陽與厥陰表裡同時發病，耳聾、脅痛、寒熱往來而嘔吐的，是邪在表；心煩胸滿、陰囊收縮、四肢厥冷、水漿不入口的，是邪在裡。凡是兩感證，有的三天，有的六天，營衛運行不暢，臟腑不通，昏迷不省人事，胃氣耗盡，所以會死亡。
原文
若此兩感，雖為危證，然不忍坐視，其於拯溺救焚之計所不可免，但當細察其證，亦自有緩急可辨。若三陽之頭痛身熱，耳聾脅痛，惡寒而嘔，此在表者，不得不解於外。其三陰之腹滿口渴，囊縮譫語，此在裡者，不得不和其中。若其邪自外入，而外甚於里者，必當以外為主治，而兼調其內。
像這種兩感證，雖然是危險的證候，但不忍心坐視不管，對於拯救危難的辦法是不可避免的，只是應當仔細觀察其證候，也自然有緩急可以分辨。如果是三陽經的頭痛身熱、耳聾脅痛、怕冷而嘔吐，這是邪在表，不得不從外解。如果是三陰經的腹滿口渴、陰囊收縮、譫語，這是邪在裡，不得不調和其中。如果邪氣從外侵入，而外表比裡證嚴重，必須以外治為主，同時調理內部。
原文
若其邪因虛襲，而元氣不支者，速宜單顧根本，不可攻邪，但使元陽不敗，則強敵亦將自解，其庶幾乎有，可望也。此證變態非常，故不可鑿言方治。
如果邪氣因為虛弱而侵襲，元氣無法支持，就應該趕快單獨顧護根本，不可攻邪，只要使元陽不敗，那麼強敵也會自行解除，這樣或許有希望。這種證候變化多端，所以不能拘泥於固定的方藥治療。
原文
按：門人錢禎曰：兩感者，本表裡之同病，似若皆以外感為言也，而實有未必盡然者，正以外內俱傷，便是兩感。今見有少陰先潰於內，而太陽繼之於外者，即縱情肆欲之兩感也。太陰受傷於裡，而陽明重感於表者，即勞倦竭力，飲食不調之兩感也。厥陰氣逆於臟，少陽復病於腑者，即七情不慎，疲筋敗血之兩感也。
按：門人錢禎說：兩感證，本來是表裡同病，似乎都是以外感來說的，但實際上未必全是如此，正是因為外內都受傷，就是兩感。現在看到有少陰先在內部潰敗，而太陽隨後在外受邪的，這是縱情肆欲導致的兩感。太陰在裡受傷，而陽明又在表重感，這是勞倦竭力、飲食不調導致的兩感。厥陰氣逆於臟，少陽又病於腑，這是七情不慎、疲筋敗血導致的兩感。
原文
人知兩感為傷寒，而不知傷寒之兩感，內外俱困，病斯劇矣。但傷有重輕，醫有知不知，則死生系之。或謂兩感證之不多見者，蓋亦見之不廣，而義有未達耳。其於治法，亦在乎知其由而救其本也。此言最切此病，誠發人之未發，深足指迷，不可不錄。
人們只知道兩感是傷寒，卻不知道傷寒中的兩感，內外都困頓，病情就嚴重了。只是損傷有輕重，醫生有懂與不懂，則生死繫於此。有人說兩感證不多見，大概是見識不廣，而義理沒有通達罷了。對於治法，也在於知道其病因而救治其根本。這段話最切合此病，確實發前人所未發，足以指點迷途，不可不記錄。
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