原文
仲景曰：病有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明，何謂也？答曰：太陽陽明者，脾約是也。正陽陽明者，胃家實也。少陽陽明者，發汗、利小便，胃中躁煩實，大便難是也。問曰：何緣得陽明病？答曰：太陽病發汗，若下，若利小便，此亡津液，胃中乾燥，因轉屬陽明，內實，大便難，此名陽明也。問曰：陽明病外證云何？
仲景說：病有太陽陽明、有正陽陽明、有少陽陽明，這是什麼意思呢？回答說：太陽陽明，就是脾約。正陽陽明，就是胃家實。少陽陽明，就是發汗、利小便之後，胃中躁煩實，大便困難。問說：什麼原因會得到陽明病？回答說：太陽病發汗，或者用下法，或者利小便，這會耗傷津液，胃中乾燥，因而轉屬陽明，裡實，大便困難，這就叫做陽明病。問說：陽明病的外在證候是怎樣的？
原文
按：此三陽陽明之證，皆自經傳腑，胃家之實證也。曰太陽陽明者，邪自太陽傳入於胃，其名脾約，以其小便數，大便硬也。正陽陽明者，邪自陽明本經傳入於腑，而邪實於胃也。少陽陽明者，邪自少陽傳入於胃也。胃為腑者，猶府庫之府，府之為言聚也。以胃本屬土，為萬物所歸，邪入於胃，則無所復傳，鬱而為熱，此由耗亡津液，胃中乾燥，或三陽熱邪不解，自經而腑，熱結所成，故邪入陽明胃腑者，謂之實邪。土氣為邪，旺於未申，所以日晡潮熱者，屬陽明也。
按：這三種陽明病證，都是從經脈傳入腑，屬於胃家的實證。所謂太陽陽明，是邪氣從太陽傳入胃，名叫脾約，因為小便頻數，大便硬結。正陽陽明，是邪氣從陽明本經傳入腑，邪氣實於胃。少陽陽明，是邪氣從少陽傳入胃。胃作為腑，就像府庫的府，府的意思是聚集。因為胃本來屬土，是萬物歸聚之處，邪氣進入胃，就不再傳變，鬱結而化熱，這是由於耗傷津液，胃中乾燥，或者三陽的熱邪不解，從經脈傳入腑，熱結所成，所以邪氣進入陽明胃腑的，叫做實邪。土氣為邪，旺於未時和申時，所以午後潮熱的，屬於陽明。
原文
《論》曰：潮熱者實也，是為可下之證。又曰：潮熱者，此外欲解也，可攻其里焉。又曰：其熱不潮，不可與承氣。此潮熱屬胃可知也。然潮熱雖為可攻，若脈浮而緊，或小便難，大便溏，身熱無汗，此熱邪未全入腑，猶屬表證，仍當和解。若邪熱在表而妄攻之，則禍不旋踵矣。
《傷寒論》說：潮熱是實證，這是可以用下法的證候。又說：潮熱，這是表證將要解除，可以攻其裡。又說：如果熱不潮，不可用承氣湯。由此可知潮熱屬於胃。然而潮熱雖然可以攻下，但如果脈浮而緊，或者小便困難，大便稀溏，身體發熱無汗，這是熱邪還沒有完全進入腑，仍然屬於表證，還是應當和解。如果邪熱在表而胡亂攻下，那麼災禍就會很快到來。
原文
成無己曰：胃為水穀之海，主養四傍，故四傍有病，皆能傳入於胃，入胃則更不復傳。如太陽病傳之入胃，則不更傳陽明；陽明病傳之入胃，則不更傳少陽；少陽病傳之入胃，則不更傳三陰也。
成無己說：胃是水穀之海，主管滋養四旁，所以四旁有病，都能傳入胃，傳入胃就不再傳變。例如太陽病傳入胃，就不再傳陽明；陽明病傳入胃，就不再傳少陽；少陽病傳入胃，就不再傳三陰。
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