原文
愚按：浮為在表，沉為在裡，此古今相傳之法也。然沉脈亦有表證，此陰實陽虛，寒勝者然也。浮脈亦有里證，此陽實陰虛，水虧者然也。故凡欲察表邪者，不宜單據浮沉，只當以緊數與否為辨，方為的確。蓋寒邪在表，脈皆緊數，緊數甚者邪亦甚，緊數微者邪亦微，緊數浮洪有力者，邪在陽分，即陽證也，緊數浮沉無力者，邪在陰分，即陰證也。以緊數之脈而兼見表證者，其為外感無疑，即當治從解散。
我認為：浮脈主表證，沉脈主裡證，這是古今相傳的法則。然而沉脈有時也會出現表證，這是因為陰氣實而陽氣虛，寒邪偏勝的緣故。浮脈有時也會出現裡證，這是因為陽氣實而陰氣虛，水液虧損的緣故。所以凡是想要察辨表邪的，不應該單憑浮脈或沉脈來判斷，只應當以脈象是否緊數來辨別，這樣才準確。大凡寒邪在表，脈象都會呈現緊數，緊數越厲害的邪氣也越重，緊數輕微的邪氣也輕微，緊數而浮取洪大有力的，是邪氣在陽分，也就是陽證；緊數而沉取無力的，是邪氣在陰分，也就是陰證。以緊數的脈象而同時兼見表證的，這樣無疑是外感病，就應當用解散的方法來治療。
原文
然內傷之脈，亦有緊數者，但內傷之緊，其來有漸，外感之緊，發於陡然，以此辨之，最為切當。其有似緊非緊，但較之平昔，稍見滑疾而不甚者，亦有外感之證，此其邪之輕者，或以初感而未甚者，亦多見此脈，是又不可不兼證而察之也。若其和緩而全無緊疾之意，則脈雖浮大，自非外邪之證。
然而內傷的脈象，也有呈現緊數的，但是內傷的緊脈，它的出現是逐漸形成的；外感的緊脈，是突然發生的，用這一點來分辨，最為恰當。還有一種脈象，似緊非緊，只是比平時稍微顯得滑利疾速而不太厲害的，也有外感的證候，這是因為邪氣輕微的緣故，或者因為剛感受外邪還不嚴重的，也多見這種脈象，對於這種情況，又不可不結合症狀來審察。如果脈象和緩而完全沒有緊急疾速的跡象，那麼脈搏雖然浮大，自然不是外邪的證候。
原文
按陶節庵曰：夫脈浮當汗，脈沉當下，固其宜也。然其脈雖浮，亦有可下者，謂邪熱入腑，大便難也，設使大便不難，豈敢下乎？其脈雖沉，亦有可汗者，謂少陰病，身有熱也，設使身不發熱，豈敢汗乎？若此之說，可見沉有表，而浮亦有里也。
根據陶節庵的說法：脈浮應當發汗，脈沉應當攻下，這本來是適宜的治法。但是，脈象雖然浮，也有可以攻下的情況，這是說邪熱入腑，大便困難的緣故；假如大便不困難，怎麼敢用攻下法呢？脈象雖然沉，也有可以發汗的情況，這是說少陰病，身體有發熱的緣故；假如身體不發熱，怎麼敢用發汗法呢？像這樣的說法，可見沉脈也有表證，而浮脈也有裡證啊。
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