原文
上下來去至止，此六字者，深得診家之要，乃滑伯仁所創言者。第滑氏之說，未盡其蘊，此中猶有精義，余並續而悉之。蓋此六字之中，具有三候之法。如初診之先，即當詳審上下，上下之義，有升降焉，有陰陽焉，有臟象焉，有補瀉焉；上下昭然，則證治條分而經濟自見，此初候之不可不明也。
上下、來去、至止，這六個字，深切掌握了診脈的要領，是滑伯仁所創立提出的。只是滑氏的論述，尚未完全闡發其中的底蘊，這裡面還有精微的義理，我加以續補並詳盡說明。大致這六個字之中，包含三種診候的方法。例如在初診的時候，就應當仔細審察上下；上下的意義，有升降、有陰陽、有臟象、有補瀉；上下清楚明白，那麼證候治療就能條理分明，而經世濟民之道自然顯現，這是初候不可不明白的原因。
原文
及診治之後，即當詳察來去，來去之義，或指下之和氣未來，形證之乖氣未去，此進退可別矣。或何者為邪氣漸去，何者為生氣漸來，此消長有徵矣。來去若明，則吉凶可辨，而權衡在我此中候之不可不察也。再統初中之全局，猶當詳見至止。至止之義，即凡一舉一動，當料其勢所必至，一聞一見，當思其何所底止，知始知終，庶乎近神矣，此未候之不可不察也。凡此六字之義，其真診家之綱領乎。
等到診治之後，就應當詳細觀察來去；來去的意義，有時是指指下的和氣尚未到來，形證的乖戾之氣尚未離去，這樣進退就可以區別了。或者哪一種是邪氣逐漸離去，哪一種是生氣逐漸到來，這樣消長就有徵兆了。來去如果明白，那麼吉凶就可以辨別，而權衡取捨就在於我，這是中候不可不審察的原因。再綜合初、中階段的全局，還應當詳細審視至止。至止的意義，就是凡是每一舉動，應當預料其趨勢必然會到哪裡；每一聽聞、每一看見，應當思考其最終會止於何處；知道開始知道終結，差不多就接近神妙了，這是未候不可不審察的原因。總之這六個字的義理，實在是診脈的綱領啊。
原文
故余續之如此，並附滑氏原論於後。滑氏曰：察脈須識上下來去至止六字，不明此六字，則陰陽虛實不別也。上者為陽，來者為陽，至者為陽；下者為陰，去者為陰，止者為陰也。上者，自尺部上於寸口，陽生於陰也。下者，自寸口下於尺部，陰生於陽也。來者，自骨肉之分而出於皮膚之際，氣之升也。
所以我這樣續補，並附上滑氏的原論在後面。滑氏說：診察脈象必須認識上下、來去、至止六個字，不明白這六個字，那麼陰陽虛實就不能區別。上者為陽，來者為陽，至者為陽；下者為陰，去者為陰，止者為陰。上，是從尺部向上到寸口，陽生於陰。下，是從寸口向下到尺部，陰生於陽。來，是從骨肉之間而出於皮膚之際，氣機的上升。
原文
去者，自皮膚之際而還於骨肉之分，氣之降也。應曰至，息曰止也。
去，是從皮膚之際而還歸於骨肉之間，氣機的下降。脈搏應手而來叫做至，脈搏停息叫做止。
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