原文
陰陽別論曰：脈有陰陽，知陽者知陰，知陰者知陽。凡陽有五，五五二十五陽。所謂陰者，真藏也，見則為敗，敗必死也。所謂陽者，胃脘之陽也。別於陽者，知病處也；別於陰者，知死生之期。
白話
《陰陽別論》說：脈象有陰陽的分別，了解陽脈就能了解陰脈，了解陰脈也能了解陽脈。大凡陽脈有五種，五五相乘共有二十五種陽脈。所謂陰脈，就是真臟脈，一旦出現就表示臟氣衰敗，衰敗必定會死亡。所謂陽脈，就是胃脘的陽氣。能夠區別陽脈，就能知道病變的部位；能夠區別陰脈，就能知道死生的日期。
卷之四道集
真臟脈（十七）
卷之四道集4 句
原文
玉機真藏論曰：真肝脈至，中外堅，如循刀刃責責然，如按琴瑟弦，色青白不澤，毛折乃死。真心脈至，堅而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不澤，毛折乃死。真肺脈至，大而虛，如以毛羽中人膚，色白赤不澤，毛折乃死。真腎脈至，搏而絕，如指彈石辟辟然，色黑黃不澤，毛折乃死。
白話
《玉機真藏論》說：真正的肝脈到來時，脈象內外都堅硬，如同觸摸刀刃一般尖銳鋒利，又像按在琴瑟的弦上，面色青白沒有光澤，皮毛脫落就會死亡。真正的心脈到來時，脈象堅硬而搏動，如同觸摸一串薏苡仁那樣接連不斷，面色赤黑沒有光澤，皮毛脫落就會死亡。真正的肺脈到來時，脈象空大而虛軟，如同用羽毛觸碰人的皮膚，面色白赤沒有光澤，皮毛脫落就會死亡。真正的腎脈到來時，脈象搏動而斷絕，如同手指彈擊石頭那樣堅硬短促，面色黑黃沒有光澤，皮毛脫落就會死亡。
原文
真脾脈至，弱而乍數乍疏，色黃青不澤，毛折乃死。諸真臟脈見者，皆死不治也。黃帝問曰：見真臟者死，何也？岐伯曰：五臟者，皆稟氣於胃，胃者，五臟之本也；藏氣者，不能自致於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。故邪氣勝者，精氣衰也；病甚者，胃氣不能與之俱至於手太陰，故真臟之氣獨見，獨見者，病勝臟也，故曰死。
白話
真正的脾脈到來時，脈象軟弱，並且忽而快忽而慢，面色黃青沒有光澤，皮毛脫落就會死亡。凡是真臟脈出現的，都是無法醫治的死症。黃帝問道：出現真臟脈就會死亡，這是為什麼？岐伯說：五臟都稟受氣血於胃，胃是五臟的根本；臟氣不能自行到達手太陰寸口，必須依靠胃氣，才能到達手太陰寸口。所以邪氣盛的時候，精氣就衰敗；病重的時候，胃氣不能與臟氣一起到達手太陰寸口，因此真臟的脈氣單獨出現，單獨出現，表示病邪勝過了臟氣，所以說會死亡。
原文
按：此胃氣即人之陽氣，陽氣衰則胃氣弱，陽氣敗則胃氣絕矣，此即死生之大本也。所謂凡陽有五者，即五臟之陽也，凡五臟之氣，必互相灌濡，故五臟之中，必各兼五氣，此所謂二十五陽也。是可見無往而非陽氣，亦無往而非胃氣，無胃氣即真臟獨見也，故曰死。
白話
按：這裡所說的胃氣就是人體的陽氣，陽氣衰弱則胃氣也虛弱，陽氣敗絕則胃氣也就斷絕了，這就是死生的根本所在。所謂大凡陽氣有五種，就是指五臟的陽氣，大凡五臟之氣，必定會互相灌溉滋潤，所以五臟之中，必定各自兼有其他四臟之氣，這就是所謂的二十五種陽氣。由此可見，無處不是陽氣，也無處不是胃氣，沒有胃氣就會導致真臟脈單獨出現，所以說會死亡。
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