原文
五色篇雷公曰：病之益甚，與其方衰如何？黃帝曰：外內皆在焉。切其脈口，滑小緊以沉者，病益甚，在中；人迎氣大緊以浮者，其病益甚，在外。其脈口浮滑者，病日進；人迎沉而滑者，病日損。其脈口滑以沉者，病日進，在內；其人迎脈滑盛以浮者，其病日進，在外。人迎盛堅者，傷於寒；氣口盛堅者，傷於食。
《五色篇》中，雷公問：「病情加重或減輕，以及其將要衰退時，是怎樣的情況？」黃帝說：「表裡都在其中。診察病人的脈口，如果脈象滑、小、緊且沉，表示病情加重，病在內；如果人迎脈氣大、緊且浮，表示病情加重，病在外。如果脈口脈象浮滑，表示病情日益進展；人迎脈象沉而滑，表示病情日益好轉。如果脈口脈象滑且沉，表示病情日益進展，病在內；如果人迎脈象滑盛而浮，表示病情日益進展，病在外。人迎脈盛大而堅硬，是傷於寒邪；氣口脈盛大而堅硬，是傷於飲食。
原文
詳人迎本足陽明之經脈，在結喉兩傍；氣口乃手太陰之經脈，在兩手寸口。人迎為腑脈，所以候表；氣口為臟脈，所以候里。故曰：氣口獨為五臟主，此《內經》之旨也，所以後世但診氣口，不診人迎。蓋以脈氣流經，經氣歸於肺，而肺朝百脈，故寸口為脈之大會，可決死生，而凡在表在裡之病，但於寸口諸部皆可察也。
詳細來說，人迎本來是足陽明胃經的經脈，位於喉結的兩旁；氣口則是手太陰肺經的經脈，位於兩手的寸口部位。人迎是腑脈，用來診察體表；氣口是臟脈，用來診察體內。所以說：氣口專門主管五臟的狀況，這是《內經》的要旨，因此後世只診察氣口，而不診察人迎。這是因為脈氣流經經脈，經氣歸於肺，而肺朝會百脈，所以寸口是脈氣匯聚之處，可以判斷生死，而且凡是體表或體內的疾病，都可以在寸口的各個部位診察出來。
原文
自王叔和誤以左手為人迎，右手為氣口，且云左以候表，右以候里，豈左無里而右無表乎？訛傳至今，其誤甚矣。詳義見後十六卷勞倦內傷門，及《類經·臟象類第十一》篇。
自從王叔和錯誤地將左手當作人迎，右手當作氣口，並且說左手用來診察體表，右手用來診察體內，難道左手沒有體內、右手沒有體表嗎？這種錯誤流傳至今，誤解非常嚴重。詳細的內容見於後面第十六卷的勞倦內傷門，以及《類經·臟象類第十一》篇。
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