原文
玉機真藏論曰：脈弱以滑，是有胃氣，命曰易治。終始篇曰：邪氣來也緊而疾，穀氣來也徐而和。
白話
玉機真藏論說：脈象虛弱而流暢，這是帶有胃氣，稱為容易治療。終始篇說：邪氣到來時緊而急促，穀氣（正氣）到來時徐緩而平和。
卷之四道集
胃氣（七）
卷之四道集7 句
原文
平人氣象論曰：平人之常氣稟於胃，胃者，平人之常氣也。人無胃氣曰逆，逆者死。春胃微弦曰平，弦多胃少曰肝病，但弦無胃曰死；胃而有石曰冬病，毛甚曰今病，臟真散於肝，肝藏筋膜之氣也。夏胃微鉤曰平，鉤多胃少曰心病，但鉤無胃曰死；胃而有毛曰秋病，石甚曰今病，臟真通於心，心臟血脈之氣也。
白話
平人氣象論說：正常人的常氣稟受於胃，胃就是正常人的常氣。人沒有胃氣稱為「逆」，出現逆就會死亡。春季脈象帶有胃氣而略微弦，稱為平脈；弦多胃少，是肝病；只有弦脈而無胃氣，就會死亡。胃氣中帶有石脈，到冬季會生病；如果毛脈明顯，則當季就會發病。五臟真氣輸散到肝，肝主藏筋膜的氣。夏季脈象帶有胃氣而略微鉤，稱為平脈；鉤多胃少，是心病；只有鉤脈而無胃氣，就會死亡。胃氣中帶有毛脈，到秋季會生病；如果石脈明顯，則當季就會發病。五臟真氣輸通到心，心主藏血脈的氣。
原文
長夏胃微軟弱曰平，弱多胃少曰脾病，但代無胃曰死，軟弱有石曰冬病，弱甚曰今病，臟真濡於脾，脾藏肌肉之氣也。秋胃微毛曰平，毛多胃少曰肺病，但毛無胃曰死；毛而有弦曰春病，弦甚曰今病，臟真高於肺，以行營衛陰陽也。冬胃微石曰平，石多胃少曰腎病，但石無胃曰死；石而有鉤曰夏病，鉤甚曰今病，臟真下於腎，腎藏骨髓之氣也。胃之大絡，名曰虛里，貫膈絡肺，出於左乳下，其動應長，脈宗氣也。
白話
長夏時節，脈象帶有胃氣而略微軟弱，稱為平脈；軟弱多而胃氣少，是脾病；只有代脈而無胃氣，就會死亡。軟弱脈中帶有石脈，到冬季會生病；如果軟弱太過，則當季就會發病。五臟真氣濡養於脾，脾主藏肌肉的氣。秋季脈象帶有胃氣而略微毛，稱為平脈；毛多胃少，是肺病；只有毛脈而無胃氣，就會死亡。毛脈中帶有弦脈，到春季會生病；如果弦脈明顯，則當季就會發病。五臟真氣位於肺之上，以運行營衛陰陽。冬季脈象帶有胃氣而略微石，稱為平脈；石多胃少，是腎病；只有石脈而無胃氣，就會死亡。石脈中帶有鉤脈，到夏季會生病；如果鉤脈明顯，則當季就會發病。五臟真氣下達於腎，腎主藏骨髓的氣。胃的大絡，名叫虛里，穿過膈肌連絡肺臟，出於左乳下方，其搏動應於衣長，這是脈的宗氣。
原文
盛喘數絕者，則病在中；結而橫，有積矣；絕不至曰死。乳之下，其動應衣，宗氣泄也。
白話
如果搏動盛大急促而次數斷絕，表示病在體內；搏動結滯而橫逆，表示有積聚；搏動斷絕而不來，就會死亡。乳頭下方，搏動能振動衣服，這是宗氣外泄。
原文
詳代脈之義，本以更代為言，如宣明五氣篇曰：脾脈代者，謂胃氣隨時而更，此四時之代也。根結篇曰：五十動而不一代者，謂五臟受氣之盛衰，此至數之代也。本篇曰：但代無胃曰死者，謂代無真臟不死也。由此觀之，則凡見忽大忽小、乍遲乍數、倏而更變不常者，均謂之代。自王叔和云：代脈來數中止，不能自還，脈代者死。自後以此相傳，遂失代之真義。
白話
詳細來說，代脈的含義，本來是說更替變代，例如宣明五氣篇說：脾脈出現代脈，是指胃氣隨著時令而更替，這是四季的更代。根結篇說：跳動五十次而沒有出現歇止，是指五臟受氣的盛衰，這是次數的更代。本篇說：只有代脈而無胃氣就會死亡，是說代脈而無真臟脈才不會死。由此看來，凡是出現忽大忽小、忽慢忽快、突然變化不固定，都稱為代脈。自從王叔和說：代脈是脈搏到次數時中止，不能自行恢復，脈代就會死亡。從此以後以此相傳，於是失去了代脈的真正含義。
原文
平人氣象論曰：人以水穀為本，故人絕水穀則死，脈無胃氣亦死。所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。所謂脈不得胃氣者，肝不弦，腎不石也。
白話
平人氣象論說：人是以水穀為根本，所以人斷絕水穀就會死亡，脈象沒有胃氣也會死亡。所謂沒有胃氣，是指只能見到真臟脈，而得不到胃氣。所謂脈得不到胃氣，是指肝脈不弦、腎脈不石。
原文
凡肝脈但弦，腎脈但石，名為真臟者，以其無胃氣也。若肝當弦而不弦，腎當石而不石，總由穀氣不至，亦以其無胃氣也。此舉肝腎而言，則五臟皆然。
白話
凡是肝脈只有弦象，腎脈只有石象，稱為真臟脈的原因，是因為它們沒有胃氣。如果肝脈應當弦卻不弦，腎脈應當石卻不石，都是由於穀氣（水穀之氣）不能到達，也同樣是因為沒有胃氣。這裡是舉肝腎來說明，那麼五臟也都是這樣。
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