原文
觀王節齊曰：小兒無補腎法。蓋小兒稟父精而生，男至十六而腎始充滿，既滿之後，妄用虧損，則可用藥補之。若受胎之時，稟之不足則無可補，稟之原足，又何待於補耶？嗚呼，此言之謬，謬亦甚矣！夫二五之精，妙合而凝，精合而形始成，此形即精也，精即形也，治精即所以治形，治形即所以治精也。
觀看王節齋說：「小兒沒有補腎的方法。」因為小兒稟受父親的精氣而生，男子到十六歲腎氣才開始充滿，充滿之後，如果任意耗損虧虛，才可以用藥物來補。如果在受胎時，稟受的精氣不足就沒有辦法補，原本就充足，又何必等待補呢？唉，這話的錯誤，也太過分了！那陰陽二氣的精華，巧妙結合而凝聚，精氣結合而形體開始形成，這個形體就是精，精就是形體，治療精就是為了治療形體，治療形體就是為了治療精啊。
原文
第時有初中，則精有衰盛，故小兒於初生之時，形體雖成而精氣未裕，所以女必十四，男必十六，而後天癸至。天癸既至，精之將盛也。天癸未至，精之未盛也。茲以其未盛而遽謂其無精也可乎？且精以至陰之液，本於十二臟之生化，不過藏之於腎，原非獨出於腎也。觀《上古天真論》曰：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。
只是時間有初始與後期，所以精氣有衰弱與旺盛，因此小兒在初生之時，形體雖然形成但精氣還不充足，所以女子必定十四歲，男子必定十六歲，之後天癸才到來。天癸到來之後，是精氣將要旺盛的時期。天癸還沒有到來，是精氣還沒有旺盛。如今因為他還沒有旺盛就立刻說他沒有精氣，可以嗎？況且精氣作為至陰的液體，根源於十二臟腑的生化，不過是儲藏在腎中，原本並非單獨從腎產出。看《上古天真論》說：腎主管水液，接受五臟六腑的精氣而儲藏它。
原文
此精之所源，其不止於腎也可知矣。王節齋止知在腎而不知在五臟。若謂腎精未泄不必補腎，則五臟之精，其有稟賦之虧，人事之傷者。豈因其未泄而總皆不必補耶？夫小兒之精氣未盛，後天之陰不足也；父母之多欲水虧，先天之陰不足也。陰虛不知治本，又何藉於人為以調其元、贊其化乎？此本原之理，有當深察者如此。
這精氣的來源，它不止在腎就可以知道了。王節齋只知道在腎而不知道在五臟。如果說腎精沒有耗洩就不必補腎，那麼五臟的精氣，其中有稟受天賦的虧損，人為事務的損傷，難道因為它沒有耗洩就全都根本不必補嗎？小兒的精氣尚未旺盛，是後天之陰不足；父母過度縱慾導致水液虧虛，是先天之陰不足。陰虛卻不知道治療根本，又要憑藉什麼人為的方法來調理他的元氣、贊助他的化育呢？這根本的原理，有應當深入考察的就像這樣。
原文
再以小兒之病氣論之。凡小兒之病最多者，惟驚風之屬。而驚風之作，則必見反張戴眼，斜視抽搐等證。此其為故，總由筋急而然。蓋血不養筋，所以筋急。真陰虧損，所以血虛，此非水衰之明驗乎？夫腎主五液，而謂血不屬腎，吾不信也。肝腎之病同一治，今筋病如此，而欲舍腎水以滋肝木，吾亦不信也。
再從小兒的病氣來討論。凡是小兒的疾病中最多的，只有驚風這一類。而驚風的發作，就必定會出現身體反張、眼睛上翻、斜視、抽搐等症狀。這其中的緣故，總是由於筋脈拘急而導致的。因為血液不能滋養筋脈，所以筋脈拘急。真陰虧損，所以血虛，這不是水液衰敗的明顯證據嗎？腎主管五種液體，而說血液不屬於腎，我不相信。肝和腎的疾病是同一種治法，如今筋脈的疾病到了這種地步，卻想要捨棄腎水來滋養肝木，我也不相信。
原文
且太陽、少陰相為表裡，其經行於脊背而為目之上網，今以反折戴眼之證偏多見於小兒，而謂非水臟陰虛之病，吾更不信也。矧以陽邪亢極，陰竭則危，臟氣受傷，腎窮則死，此天根生息之基，尤於小兒為最切。然則小兒之病，其所關於腎氣者非眇，而顧可謂小兒無補腎法耶？決不信！決不信！
而且太陽經與少陰經互為表裡，它們的經脈運行在脊背並且是眼睛的上網（指控制眼睛上翻的肌肉），如今以身體反張、眼睛上翻的症狀偏偏多見於小兒，卻說不是水臟陰虛的疾病，我更不相信了。何況因為陽邪亢盛到極點，陰液枯竭就會危險，臟氣受到損傷，腎氣窮盡就會死亡，這是生命根本的基礎，尤其對於小兒最為關鍵。既然如此，那麼小兒的疾病，其中關係到腎氣的並非微小，反而可以說小兒沒有補腎的方法嗎？絕對不信！絕對不信！
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